Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

/56/ Умер сейид Касим ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн 'Али ибн Ахмад ибн 'Омар ибн 'Абдаллах ибн Джабраил нбн Камил ибн Хасан ибн 'Абд ар-Рахман ибн 'Осман ибн Рамадан ибн Ша'бан ибн Ахмад ибн Рамадан ибн Мухаммад ибн ал-Кутб Абу-л-Хасан 'Али ибн Мухаммад ибн Абу Тураб 'Али ибн Абу 'Абдаллах ал-Хусайн ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абу Джа'фар Мухаммад ибн ал-Хасан ибн Хасан ибн Исма'ил ад-Дибадж ибн Ибрпхим иби ал-Хасан ал-Масни ибн ал-Хасан ас-Сабт ибн 'Али ибн Абу Талиб — один из шерифов истинно благородного происхождения, египтянин. Его дед Абу Джа'фар был прозван «воркун» (ас-садж') из-за его говорливости. Внук его Хусайн ибн Ибрахим, известный как сын дочери ар-Рувайди, и внук его 'Али ибн Мухаммад похоронены в Верхнем Египте в селении по названию Димша. Сейид Касим — отец почтенных сейидов Исма'ила и Ибрахима, которые упомянуты. Эта нисба 350 установлена нашим шейхом сейидом Мухаммадом Муртада. Покойный был владельцем бань у ал-Ваб. Он получил эти бани по наследству — он все сиживал там. Выл он почтенного возраста, со светлой седой бородой, человеком уважаемым, с благородным, великодушным характером, скромный и приятный — да будет милостив к нему всевышний!

Умер сведущий имам, суфий, подвижник Ахмад ибн 'Абдаллах ибн Мухаммад ибп 'Али ибн Са'ид ибн Хамм ас-Сактани ас-Суси ат-Туниси. Он родился в Тунисе, рос в благочестии и благонравии под опекой своего отца добродетельным, скромным и набожным. Учился он у своего отца, шейха мечети — сейида Мухаммада ал-Габрави и у других. Он достиг совершенства в науках, и знании, [обладая] ясным умом, острым восприятием, сообразительностью /57/ и абсолютной памятью. Отец любил его и [обычно] опирался на сказанное сыном, приводил [его суждения] при разъяснениях во время занятии. Отец его, бывало, говорил: «Сообщил мне Ахмад то-то и то, это сказал он мне так-то и так». Имам Ахмад [89] ат-Туниси достиг предела в благочестии и набожности, слава о нем распространилась по всем африканским странам, он стал любимцем больших и малых. Жил он уединенно, избегал людей и их сборищ. Он оставлял свое жилье лишь для посещения вали или по праздникам своего отца.

'Али-паша — правитель Туниса, очень ценивший имама Ахмада, часто предлагал ему все блага мира, но тот все отклонял. 'Али-паша предложил ему заведовать медресе, которое до того возглавлял его отец, но он отказался и оставил это [дело] тому, кто им ведал.

Ахмад ат-Туниси посвятил себя изучению наук, общению с друзъями, чтению редких книг, которые он собирал в большом количестве. Ежегодно он присылал нашему шейху — сейиду Муртада список, и тот ему покупал требуемое. Они часто переписывались. В некоторых его письмах я видел поэтические цитаты такого рода:

Я жалуюсь, хоть жалоб нет в моей привычке.

Однако через край течет сосуд, коль переполнен он.

Еще цитата:

Я стал им чужим и остаюсь одиноким,

Словно стихи Хасана в диване Сахнуна 351.

И еще цитата:

Я протягиваю руку, чашу взять у газеленка.

Новая нужда моя — в том, кто чашу подает

[т. е. в виночерпия, а не в чаше].

Умер просвещенный, искусный факих Ахмад ибн 'Абдаллах ибн Салама ал-Идкави — уроженец Александрии. Мать его из потомков шерифа сейида 'Исы ибн Наджима — хафира 352 Буруллуса. Он был приятен в беседах, а помимо того хранил в своей памяти много литературных произведений, как, например, Макамы. ал-Харири и другие поэтические диваны. Одно время он замещал кади в порту. Временами он наезжал в Каир. Он собирал сборники как древних, так и поздних поэтов; всего он собрал их около двухсот диванов. Много он прочитал диванов, ему не принадлежащих. Так он продолжал жить в благоприятных условиях, пока не умер в порту [в Александрии] в описываемом году.

Умер благочестивый шейх преклонного возраста Халид-эфенди ибн Йусуф ад-Дийарбакирли, проповедник кафедральной мечети турок в Мекке. Впоследствии он приехал [90] в Каир и стал посещать каирских шейхов, а также читать проповеди для местных турок. Вместе с нами он часто посещал нашего шейха сейида Мухаммада Муртада — его занятия по ас-Сахиху в мечети Шайхуна 353. Это было в 1190 (1776-7) году, он посещал также занятия по ал-Амили 354 и аш-Шама'ил в мечети Абу Махмуда ал-Ханафи 355. Имеются сведения, что в Дамаске он посещал занятия шейха Исма'ила ал-'Аджалуни и тот дал ему иджазу. Он пользовался признанием великих шейхов — большей части шейхов Дийарбакира, ар-Рухи и Эрзерума 356. Он был снятым человеком, отрешившимся от мира. Бывали ему добрые видения. Так и жил он, проводя свои дни в любви [к Богу] и занятиях, пока не заболел и через несколько дней не умер в своем доме 4 джумада I (20.V.1779).

Умер шейх — законовед, плодовитый и превосходный ученый, первый среди улемов, один из самых совершенных людей — шейх Мухаммад 'Убада ибн Бари ал-'Адави. По происхождению он восходит к 'Али Абу Салиху, похороненному в ал-'Алува в Бани 'Ади 357.

Он прибыл в Каир в 1164 (1750-1) году и стал слушателем ал-Азхара. Он усвоил тексты, затем слушал шейхов того времени, посещал занятия улемов [той] эпохи. Он усовершенствовался в науках своего — маликитского — толка под руководством таких шейхов, как, например, шейх 'Али ал-'Адави и шейх 'Омар ат-Тахалави, шейх Халил, шейхи ад-Дардир и ал-Били. Науки умозрительные (ал-ма'кулат) он изучал у своего шейха — шейха Али ал-'Адави ас-Са'иди и у других. Он изучал все отлично, с усердием, углубленной стал одним из лучших учеников шейха ас-Са'иди. Мухаммад ал-'Адави изучил все основные книги по праву'и умозрительным [наукам]. Шейх высоко оценил его достоинство и приказал студентам воспринимать у него [знанияя]. /58/ Он стал ученым широкого кругозора, в высшей степени образованным. Был красноречив он и в преподавании, и в том, что писал. Очень умело редактировал. [Во всем этом сказались] уровень подготовки, способности к воспроизведению и природный ум. Из его произведений [назовем]: комментарий на Шузур аз-захаб Ибн Хишама, работа в большом ходу у слушателей из-за ее полезности; комментарий на Маулид ан-наби — да благословит его Аллах и да приветствует! — [труды] ал-Гайти, Ибн Хаджара и ал-Худхуди; хашийа 358 на комментарий Ибн Джама'а о терминологии хадисов; большого значения комментарий на Джам ал-джавами, на ас-Са'да 359, ал-Кутба 360 и Абу-л-Хасана 361, хашийа на комментарий ал-Хураши; [91 [произведение] о достоинствах рамадана, исследования по ал-Варакат, ар-Рисалат ал-'адудийа 362, Адаб ал-бахс 363 и ал-Истиарат 364.

Итак, будучи набожным, он читал, писал и во всем достигал совершенства. Он приносил пользу вплоть до самой смерти, последовавшей в конце месяца джумада II этого года (16.VI. — 14.VII.1779). Он умер от водянки, которой болел в течение двух лет.

Шейх ал-'Адави всегда читал молитвы и стихи Корана, которые положено читать, по ночам в середине месяца шабане, в [праздник] ал-ми'радж 365, в ночи рамадана и другие. Он выполнял что от имени своего шейха — шейха 'Али ас-Саиди ал-Адави, (Эти чтения привлекали] большое количество слушателей-студентов и простого народа — да будет мклостив Аллах к усопшему!