Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

По возвращении в Каир Абу Хасан дважды или трижды назначался главой ривака магрибинцев, эти [обязанности] он выполнял со свойственной ему строгостью и суровостью. Причиной же отставки его но второй раз явилось то, что некая [группа] магрибинцев поспорила с шейхом 'Али аш-Шанвайхи, который и взял над ними верх. Шейх Абу Хасан был на стороне магрибинцев из-за приверженности к своим соплеменникам. Он оскорбил шейха 'Али. Тот же отправился с жалобой на него к 'Али-бею, стоявшему в то время у власти. Шейха Абу Хасана вызвали к 'Лли-бею, а он в присутствии эмира обругал шейха 'Али, который утверждал, что в мечети получил пощечину. Абу Хасан обвинил его во лжи„но шейх 'Али именем Аллаха поклялся, что это было так. Тогда шейх Абу Хасан сказал ему: «Поклянись разводом, что это так!» Разгневанный эмир 'Али-бей отослал их обоих. Тут же он велел доставить к нему шейха 'Абд ар-Рахмана ал-Банани, которого и назначил шейхом ривака, дав отставку Абу Хасану. У последнего из-за этого затмился рассудок. Затем, по истечении некоторого промежутка времени, он вновь занял этот пост. Шейх Абу Хасан пользовался огромным [147] уважением, был очень влиятельным и считался /99/ одним из высокопоставленных шейхов.

Он был красивым, с благородной сединой и очень величав. [Имел привычку] к роскошной одежде и столу. Пользовался он уважением и был почитаем. Когда он следовал [по улицам] пешком или верхом, люди подымались и спешили навстречу ему, чтобы поцеловать его руку. Это стало обычаем, следование которому считалось обязательным, но он это принимал как должное.

Шейху Абу Хасану ал-Магриби принадлежат сочинения, трактаты и комментарии. Они очень полезны, [как, например,] комментарий к ал-Ахдари и [в высшей степени] совершенный комментарий к рисале выдающегося ученого Мухаммада-эфенди ал-Кармани о науке слова. Комментарии свидетельствуют о глубоких познаниях в области логики, риторики, стилистики, философии. Шейх Абу Хасан составил также комментарий к введению комментария ал-'Акилы, [известному под названием] Умм ал-барахин 484 имама ас-Сануси 485.

Шейх Абу Хасан ал-Магриби составил Зайл ал-фаваид ва фара'ид аз-зава'ид, продолжающее сочинение ал-Фава'ид ва-с-салат ва-л-'ава'ид ва хаввас ал-айат ва-л-муджар-рабат, которое он воспринял и:) высказываний шейхов. [Он автор] книги о магических свойствах суры Йасин и прочих. В области философии, [при изучении] «Руководства» (ал-Хидайа) ал-Абхари, астрономии и геометрии шейх Абу Хасан многое воспринял от [моего] покойного отца. Он не переставал прилежно посещать его два или три раза в неделю. И при жизни [моего отца], и после его смерти он относился к нему с глубоким уважением не только как к наставнику, но и как к другу.

Шейх Абу Хасан ал-Магриби был человеком искренним и очень вспыльчивым. Он умер в [месяце] раби' I этого года (12.I. — 10.II.1785) — да будет милостив к нему Аллах!

Умер глубоко верующий шейх 'Абдаллах ибн Ибрахим — племянник знатного шейха, известного по прозвищу ал-Маввафи ас-Сандуби ар-Рифа'и, шафиита, жителя ал-Мансуры. Шейх 'Абдаллах родился в селении Минйат ас-Сандуб 486 в 1140 (1727-8) году, где он усвоил Коран и некоторые тексты. Он переехал в ал-Мансуру под опеку своего добродетельного и благочестивого дяди. Посещал он занятия шейха Ахмада ал-Джали и его брата Мухаммеда ал-Джали и с большой пользой для себя занимался с ними обоими богословием. Когда в [11]61 (1748-9) году умер его дядя, то шейх Абдалах занял его место в завийи 487, основанной дядей [148] в тыльной части большой мечети ал-Мансуры. В своем поведении он следовал дяде, проводя ночи в зикре и чтении Корана. В течение дня и ночи он прочитывал весь Коран от начала до конца.

Он занимался с учениками и стал пользоваться широкой известностью. От общения с людьми он воздерживался и ни к кому не ходил домой. Он был преисполнен благожелательности к людям, приносил им пользу совершением зикров за них. Постоянно он трудился, занимался изучением, обсуждением [прочитанного]. В него твердо верили как знатные, так и простолюдины. По прибытии в Дамиетту в [11]89 (1775-6) году проездом через ал-Мансуру мы отправились в большую мечеть, вошли в его келью и застали его одного сидящим на высоком ложе рядом с гробницей его дяди. Это был приветливый, доброжелательный человек. Он встретил нас радушно, обрадовавшись нашему приходу. По его указанию принесли поднос с хрустящими бисквитами, пирожными, чуреками, сухарями, молоком, а в середине [подноса] — толченые пряности, сыр. Мы поели, я затем нас напоили кофе из большой чаши. Он разговаривал с нами час, после чего распрощался, и мы пожелали друг другу всего лучшего. Мы тут же уехали, и это был единственный раз, когда я его видел. Шейх 'Абдаллах был человеком хорошим, воплощением добродетелей. Умер он в этом году (1784-5), после него подобного ему не осталось.

Умер сейид, имам, выдающийся ученый, просвещенный факих ссйид Мустафа ибн Ахмад ибн Мухаммад ал-Бануфари, ханнфит. Богословию он обучался у своего отца и у сейида Мухаммеда Абу ас-Са'уда, у шейха Мухаммада ад-Далджи, у шейха аз-Зийади и других. Он изучал философию у улемов своего времени, таких, как шейх 'Иса ал-Баррави, и у других.

Сейид Мустафа вел занятия в помещении своего отца поблизости от ривака сирийцев. Однако ему не повезло со слушателями. Ежедневно он приходил в мечеть, просиживал здесь час, затем отправлялся к себе в дом, в Сувайкат ал-'Аззи. Он не знал притворства, [впадал] и экстаз, много навещал больных — богатых и бедных. Умер он в этом (1784-5) году — да будет милостив к нему Аллах!

Умер выдающийся, проницательный и изощренный ученый, один из самых сведущих в науке, шейх шейхов, законовед, грамматист, философ-логик, знаток риторики, красноречивый оратор, способный в совершенстве разрешать все проблемы, благочестивый, скромный, богобоязненный подвижник [149] шейх Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мустафа ибн Хатир ал-Фарамави, азхариот, /100/ шафиит; ал-Бахути — это прозвище по принадлежности его к племени ал-бахта в [районе] аш-Шарк (аш-Шаркийа). Шейх Мухаммад рос в Каире, воспитывался своим отцом, изучил Коран и тексты. Он посещал занятия шейхов того времени: ал-Маллави, ал-Джаухари, ат-Тахлави, ал-Баррави, ал-Балиди, ас-Саиди, шейха 'Али Каит-бея, ал-Мадабиги, ал-Уджхури. Он усовершенствовался в законоведении и философии, преподавал и приносил большую пользу учащимся. Он пользовался славой приносящего удачу тем, кому давал [разрешение на право преподавания], так что он стал шейхом почти всех второстепенных ученых.

Был он [человеком] мягким, скромным, 'миренным, не претендовавшимм на видное положение. В то, что не касалось его и дела, он не вмешивался. Его занимали лишь занятия, польза, учение. Случались, что в течение одного и того же дня он ранним утром вел занятия по ал-Бухари, Минхаджу. а поздним утром по ал-Кутбу, в полуденное время — по ал-Ушмуни, в послеполуденное время — по Ибн 'Акилу, а после захода солнца — по аш-Шиншури 487. Большая часть его слушателей состояла из наиболее достойных ученых. Никому из его соперников это не было по плечу. Так он продолжал жить, пока не умер в последний день месяца раджаба этого года (8.VI.1785). Шейх Мухаммад оставил достойного преемника — своего сына благочестивого шейха Мустафу, следующего [в отношении] полезности и усердия в занятиях но пути отца и его предков. Да продлит Аллах его жизнь во благо ему!