Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

В четверг 12 сафара (15.XII.1785) приехал из Акабы вестник с письмами паломников. Он сообщил, что в этом, как и в предыдущем, году паломники [Египта] не посетили Медину из-за алчности [Мустафы-бея] амир ал-хаджжа, который отказался уплатить бедуинам и [городу] Медине ежегодные суммы, предназначенные для них. Ахмад-паша — амир ал-хаджж сирийских паломников — убеждал [амир ал-хаджжа Египта] продолжать путь. Он дал ему деньги, фураж и припасы, но тот отговаривался тем, что египетские эмиры не возместят ему издержек этого и прошлого года. Ахмад-паша продолжал /102/ удерживать его. Прибыл шериф Сурур — шериф Мекки, поговорил с ним в присутствии Ахмад-паши. Шериф Сурур заявил: “Если это так, то давайте запишем это и сообщим султану о несостоятельности эмиров [Египта], пусть это пойдет на усмотрение султана”. Амир ал-хаджж согласился, поставил свою подпись и отправился в Египет. Отказ от посещения Медины вызвал ропот и вопли паломников. [153] Когда прибыл чауш с вестью об этом, то люди очень огорчились. Ибрахим-бей, разгневанный на амир ал-хаджжа, поклялся, что не выедет встречать его. Он послал к Мурад-бею, находившемуся во дворце в районе ал-'Адлийи, тот приехал и сделал такое же заявление. Затем вечером они уединились кое с кем и устроили тайный совет.

Наутро перед ними предстал чауш — посланец, которого, как обычно, наградили [в связи со] встречей, и тот возвратился. На следующий день все эмиры выступили [за пределы города] и разбили свои палатки.

В понедельник прибывшие паломники вступили в Каир. Амир ал-хаджж остановился в Джанбалтийе у ворот Баб ан-Наср вместо обычной остановки в Хасве.

Во вторник в нарушение обычая после торжественного шествия с махмалем амир ал-хаджж передал его на хранение паше.

В среду эмиры собрались в доме Ибрахим-бея, куда вызвали Мустафу-бея — амир ал-хаджжа. Ибрахим-бей и Мурад-бей затеяли с ним ссору по поводу того, что он сделал, подписав представление [султану]. Они вменили ему в вину то, что он присвоил суммы, положенные [для хаджа], потребовали, чтобы он отчитался в них. Ему сказали: “[Из-за тебя] мы стали посмешищем в Египте, Хиджазе, Сирии, Турции и во всем мире”. Так это продолжалось до вечера. Затем Мурад-бей взял амир ал-хаджжа к себе в дом, и тот здесь заночевал. Утром к Мурад-бею приехал Ибрахим-бей и забрал амир ал-хаджжа к себе. Он изолировал его в закрытом помещении, поставил стражу. Ибрахим-бей распорядился произвести подсчет числящихся за амир ал-хаджжем сумм. За ним насчитали сто три тысячи реалов, не считая сумм мири.

В пятницу Ибрахим-бей поднялся в крепость и о случившемся поставил в известность пашу. Он заявил, что будет держать под арестом амир ал-хаджжа до тех пор, пока тот не возместит задолженности. По истечении нескольких дней заключили мировую, амир ал-хаджж был помилован и отправился к себе домой.

В тот же день после пятничной молитвы слушатели ал-Азхара подняли шум по поводу [невыдачи им] хлебного пайка. Они закрыли вход в мечеть. К ним явился Салим Ага и заверил их, что на следующий день в установленное время они получат свой паек. Азхариоты успокоились, открыли мечеть. Но и на следующий день они ничего не получили. Закрыв мечеть, они поднялись на минарет и стали кричать. [154]

В послеполуденное время к ним явился Салим Ага и удовлетворил их требования — некоторое время слушателям выдавали их пайки, а затем прекратили.

Закрывание дверей [мечети] повторялось не раз. В ночь, когда эмиры отправились встречать паломников, Мустафа-бей ал-Искандари и Ахмад-бей ал-Каларджи верхом уехали в Верхний Египет. Они присоединились здесь к 'Осман-бею аш-Шаркави, Лачин-бею и стали делить [между собой] области и районы. Они довели гнет [податного] населения до чудовищных размеров.

В середине раби' I (2.I. — 31.I.1786) Мурад-бей стал готовиться к поездке в Нижний Египет, чтобы схватить двух разбойников — Раслана и ан-Наджжара. Услыхав о прибытии Мурад-бея, разбойники скрылись. Мурад-бей приказал явиться Ибн Хабибу, Ибн Хамаду, Ибн Фуда и обязал их поймать упомянутых двух разбойников, но те, извинившись, попытались уклониться от этого. Тогда их арестовали, а затем за [определенную] сумму денег их освободили. Та же участь постигла семейство ал-Касида; Мурад-бей, взяв заложников, направился в Тамалех 503. Он потребовал от жителей [выдачи] Раслана, сказав им: “Вы дали ему убежище”. Он разграбил деревню, забрал имущество ее жителей, взял в плен их женщин, детей. Затем он приказал разрушить деревню, сжечь ее дотла. Его отряд не переставал орудовать до тех пор, пока не стер [деревню] с лица земли, не оставив и следа, сровняв ее с землей.

Пока Мурад-бей находился в этой деревне, кашифы его носились по селениям, собирая произвольно учрежденные им налоги. Он исключил [возможность] какого бы то ни было заступничества. Рассеявшись по [деревням], его уполномоченные требовали уплаты обложения. /103/ Если они получали все сполна, то требовали возмещения путевых издержек, если и их погашали, то требовали повторной оплаты, — и все это в короткие сроки. [В случае же неуплаты] они сжигали селение дотла, предварительно полностью его ограбив. Мурад-бей таким порядком не прекращал своего продвижения, пока не добрался до Розетты. От населения города он потребовал большой денежной суммы, равно как и от купцов, в особенности от тех, что торговали рисом. Большая часть населения бежала.

Мурад-бей направил в Александрию Салиха Агу — бывшего катходу чаушей. Тот потребовал от населения пять тысяч реалов в качестве возмещения путевых издержек и обложил Александрию [контрибуцией] в сто тысяч реалов. [155] Мурад-бей приказал разрушить церкви. Купцы Александрии, как и большинство христиан, бежали, [погрузившись] на суда. Здесь застали лишь русского консула. Он заявил: “Я выплачу требуемую сумму, но при условии, что будет предъявлен фирман паши, чтобы ваш султан засчитал эту сумму”. [Салих Ага] отменил стотысячное обложение и удовлетворился оплатой ему путевых издержек, [затем] он возвратился [к Мурад-бею].

Мурад-бей уехал из Розетты. Прибыв в Джамиджун 504, он полностью разрушил это селение, равно как разорил дотла Кафр Дасук 505.

Мурад-бей и сопровождающие его продолжали объезд округов и селений, опустошая их и уничтожая урожай. Так продолжалось до 1 джумада I (2.III.1786) того года, когда [в Каире] получили сообщения о [предстоявшем] прибытии Мурад-бея в Занкалун 506, но затем он передумал и повернул в восточные провинции, где совершил те же деяния, что в ал-Мануфийе и ал-Гарбийе. Что же касается санджаков, оставленных им в Каире, то они занимались лишь захватами состояний людей, в частности этим отличался Хусайн-бей, прозванный аш-Шифт, что означает “еврей”. Он завладевал домами, внезапно врываясь в них, и грабил их без всякого зазрения совести.