Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Когда умер шейх 'Али ас-Са'иди, шейха ад-Дардира назначили главой маликитов, муфтием и надзирателем над вакфами ас-Са'ида 648, шейхом ряда риваков и даже шейхом всего населения Египта того времени, в том смысле, что он пользовался всеобщим признанием, так как предписывал лишь добро, следил за тем, чтобы не делали греховного, и запрещал все дурное, открыто говорил правду, был безупречным, творил благодеяния.

Заболев, он пролежал в постели лишь несколько дней и умер 6-го числа раби' I (27.XII.1786) этого года. Молитву над ним совершили в ал-Азхаре при большом стечении народа, а похоронили его в завийи, которую он воздвиг /148/ в кзартале ал-Ка'кийин по соседству с усыпальницей Сиди Йахйи ибн 'Акаба. Когда он начал строить завийу, то послал за мной и попросил наметить место возведения стен михраба в направлении киблы. А построил он эту завийу вот по какой причине. Мулай Мухаммад — султан Марокко — имел обыкновение посылать пожертвования улемам ал-Азхара и служителям усыпальниц святых, а в некоторые годы — жителям Мекки и Медины. В [11]98 (1783-4) году, следуя своему обыкновению, султан послал свои пожертвования и [сверх того] определенную сумму, предназначенную шейху ад-Дардиру. У султана Мухаммада был сын, который после совершения хаджа так долго оставался в Каире, что израсходовал имевшиеся у него средства. Когда получили [сумму] пожертвований, [присланную в ал-Азхар его отцом], то он захотел получить ее у тех, для кого она предназначалась, но они воспротивились. Весть об этом распространилась среди людей — получателей пожертвований. По этому поводу отправились к шейху ад-Дардиру и задали ему вопрос относительно сына султана, посвятив в суть дела.

Когда ему сообщили о стремлении [сына султана] и что [238] он не может его осуществить, то шейх ад-Дардир заявил: “Так нельзя, чтобы мы — посторонние [султану люди] — доставляли себе удовольствие за счет человека, сын которого страдает из-за недостатка денег. Он имеет на них больше нрав. Отдайте ему мою долю”. Так и поступили. Когда же возвратился гонец султана и сообщил тому, как поступил шейх ад-Дардир, то он поблагодарил шейха за этот поступок, похвалил его и уверовал в его благочестие. На следующий год султан послал шейху пожертвование, превосходившее предыдущее в десять раз. Устаз принял его, совершив за этот счет хадж, а когда возвратился, то на оставшиеся деньги построил эту завийу. Его похоронили здесь — да будет Аллах милостив к нему! Не осталось никого, подобного ему.

Умер шейх имам, выдающийся ученый, в совершенстве владевший наукой, престарелый слепец, шейх Ахмад ал-Му-сайлихи, шафиит, один из первоклассных улемов. Он учился у шейхов своего времени. Совершенствовал он свои познания у шейха Мухаммада Шанана ал-Малики. Иджазу на право преподавания ему дали шейх Мустафа ал-'Азизи, шейх 'Абд Раббих ад-Диви, шейх Ахмад ал-Маллави, ал-Хифни, ад-Дафри, шейх 'Али Каитбей и шейх Хасан ал-Мадабиги. Шейх ал-Мусайлихи преподавал и приносил большую пользу обучающимся у него.

Когда умер шейх Ахмад ад-Даманхури и умерли шейхи первого ранга, имя шейха ал-Мусайлихи стало значительным, он пользовался известностью, его окружали ученики и прочие. Они стали расставлять тенета для охоты на добычу, уловления ее. Шейха стали звать в дома эмиров [в качестве арбитра], когда те спорили между собой. Высокопоставленные шейхи пользовались его [авторитетом], чтобы оказывать противодействие своим руководителям. Полагали, что по своим знаниям, старшинству, почтенному возрасту ему положено занимать верховный пост, но когда шейх Ахмад ад-Даманхури умер, то на шейхство в ал-Азхаре был выдвинут шейх Ахмад ал-'Аруси. Шейх ал-Мусайлихи же в то время отсутствовал, совершая хадж, а когда он возвратился, дело с выдвижением ал-'Аруси уже было завершено. Шейх ал-Мусайлихи стал заносчивым по отношению к современникам, его подстрекали к этому окружающие. Подбивали его к тому, чтобы он противоречил, делал все назло, досаждал. Дошло до того, что он, преступив закон, стал вести преподавание в ас-Салахийе, поблизости от гробницы имама аш-Шафи'и. А это — обязанность шейха ал-Азхара, которую тот выполняет после пятничной молитвы. Шейх ал-'Аруси не стал [239] оспаривать и предоставил это ему, чтобы избежать распри. Шейх ал- 'Аруси считал обязательным для себя быть к шейху ал-Мусайлихи снисходительным, извинять большинство его выпадов. В основном шейх ал-'Аруси не обращал внимания на [чинившиеся ему] неприятности. Он обезоруживал своей терпимостью, добротой, благоразумием действий.

После смерти ал-Мусайлихи шейх ал-'Аруси не воспользовался своим правом, не возобновил преподавания в ас-Салахийе, не приступил к выполнению своих обязанностей, а передал их одному из своих учеников из улемов — шейху Мустафе ас-Сави — он сам ввел его сюда, лично присутствовал на его первом занятии. Это самая разумная политика.

Шейх Ахмад ал-Мусайлихи умер 12 шаввала этого года (28.VII.1787). Молитву над ним совершили в мечети ал-Аз-хар яри большом стечении народа, а похоронили на кладбище ал-Муджавирин.

Умер имам, выдающийся ученый, плодовитый, проницательный, красноречивый устаз, образованнейший законовед, [обладавший способностями] мысленно воспроизводить основные положения логики, производить в уме [разного] рода подсчеты — шейх 'Абд ал-Басит ас-Синдиуни, шафиит. Право ан изучал у выдающихся шейхов того времени, иджазу получил у больших ученых, занимавшихся хадисами. Он посещал [занятия] шейха Мухаммада ад-Дафри, у него и у других закончил курс по богословию. Сам стал преподавать, приносить пользу, выдавать фетвы в период своего шейхства. Он был превосходным лектором. Обладая прекрасной памятью, он все диктовал наизусть. /149/ Его поразительная память могла воспроизводить [все] отрасли наук богословских, умозрительных и традиционных. Сам я был свидетелем вот чего. Как-то был получен запрос по запутанному вопросу. Его размножили, и за разрешение и составление ответа [фетвы] принялась группа выдающихся ученых, в числе которых был и шейх Мухаммад ал-Джанаджи, шафиит — крупнейший знаток в этой области. Шейхи трудились день и ночь, пока нашли правильное решение этого вопроса. Затем они сказали: “Давайте этот набело переписанный запрос разошлем выдающимся муфтиям и посмотрим, что они скажут, как они его разрешат, пусть даже это вызовет задержку”. Так и сделали. Послали этот запрос и шейху 'Абд ал-Баситу, а рассылали этот запрос с лицами, не имевшими представления о смысле запроса. Посланный к нему отсутствовал недолго, он возвратился с ответом, составленным должным образом, — с таким [240] же ответом, над которым группа [шейхов] трудилась день и ночь.

Шейх 'Абд ал-Басит поражал остротой ума, силой проницательности, превосходя в этом многих.