Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

У места происшествия стояли со всех сторон на посту с дубинками подчиненные аги и вали. Они отгоняли людей, и никто не мог взять что-либо из вещей в достаточном количестве.

Что же касается жертв [взрыва], то те, кто находился на [этом] базаре или поблизости от этих лавок и огня, сгорели. Находившиеся на верхних этажах были взрывом разорваны на части и сгорели полностью. Были и получившие ожоги некоторых частей тела. Если при погибших оказывалось что-либо, то это забирали. Если [среди жертв] попадались женщины, то с них срывали украшения /143/ и драгоценности. Останки погибших выдавали близким лишь за выкуп. Словно перед этими людьми раскрылись ворота с добычей, как бы в соответствии со словами поэта: “Несчастья одних служат на пользу другим”.

Когда раскопали лавку Ахмада Милада, обнаружили его растерзанным в куски, обгоревшим дочерна, словно уголь. Собрали шесть кусков его тела. Здесь забрали много денег, заложенных вещей, спрятанных под полом лавки. Обломки развалин уберегли все это от огня. То же произошло в разрушенной лавке торговца маслом. Его останки извлекли из-под руин и забрали у него [большую] сумму денег. Так же обстояло дело в обвалившемся доме красильщика шелка, находившемся по соседству с [Хан] ал-Хамзави. Из-под развалин этого дома извлекли большой сундук с деньгами и другими вещами и поступили со всем этим подобным же образом. Такое положение продолжалось в течение четырех дней. Продолжали раскапывать и разрывать [руины], извлекать погибших и хоронить их. Извлеченных из-под развалин насчитывалось свыше ста человек, не считая тех, кто оказался под руинами обвалившейся соседней небольшой мечети, так и оставшейся в развалинах. Остальных частей тела Ахмада Милада так и не обнаружили. Подобрали его голову, собрали найденные части тела, положили все в мешок и похоронили. Этот район с двух сторон загородили и надолго оставили в таком виде. Впоследствии [это место] расчистили и стали застраивать. [Описанное] событие — одно из крупнейших, взволновавших хронистов. Но одно дело читать, а другое — увидеть!

В четверг приехал посланец эмиров Верхнего Египта. Прибыли также Аййуб-бей старший в качестве заложника от мухаммадитов, Юсман-бей ат-Танбурджи от Мурад-бея, [229] 'Абд ар-Рахман-бей от Ибрахим-бея. Они отправились к Хасан-паше, встретились с ним, а также с 'Абдипашой. Затем у Хасан-паши собрались эмиры и стали вести переговоры относительно этой группы заложников-эмиров. Хасан-паше сказали: “Это не те эмиры, явки которых требовали, — не явились Аййуб-бей старший (В тексте явная описка: как это указано выше, Аййуб-бей старший был в числе явившихся заложников), 'Осман-бей ал-Ашкар, Аййуб-бей младший”. Решили заново написать [эмирам Верхнего Египта]. Сопровождать новые письма направили силахдара Хасан-паши.

В зтом месяце пираты захватили три судна с высокопоставленными должностными лицами Порты. В этом же месяце получено сообщение о том, что в порту Джидды произошел большой пожар и что умер вали Джидды — Ахмад-паша.

В течение этого же месяца 'Али-бей ад-Дафтардар послал в подарок одежды Исма'ил-бею, Хасан-бею ал-Джиддави, Ридван-бею и остальным санджак-беям, эмирам, их женщинам, приближенным, а также группе факихов.

В Московию стали отправлять [отдельные соединения турецких войск]. Бакир Капудан-паша назначен каймакамом Хасан-паши.

В середине этого месяца имел место несчастный случай в порту Булак — произошло столкновение между судовыми воинами и феллахами, торговавшими арбузами, и вот почему. Один из корабельщиков стал оспаривать цену арбуза — он хотел взять его за бесценок, феллах воспротивился этому, и между ними возникла ссора. Судовой воин ударил феллаха ножом, тот стал громко кричать, призывая на помощь своих, а за первого вступились его сотоварищи. Началась драка, в ходе которой было убито около тридцати феллахов и четверо судовых воинов.

В воскресенье того же месяца ввели обложение сельских местностей провинций, разбив их на три категории: с самой высокой потребовали сумму в двадцать пять тысяч пара, со средней — семнадцать тысяч пара и самой низшей — девять тысяч пара. Это не считая других налогов и поборов в возмещение путевых издержек. В тот же день отстранили от охраны портов двух морей 634 Ибн Хабиба, лишив его и доходов. Откуп на это передали Ридван-бею за пятьдесят кошельков в год, которые он должен вносить [в качестве поступлений] мири. [230]

Причиной тому — неприязнь, возникшая между ними. Когда Ридван-бей, назначенный в ал-Мануфийу, проездом туда остановился в Даджве, то Ибн Хабиб послал ему подарок, который Ридван-бей счел незначительным. По возвращении из поездки Ридван-бей послал Ибн-Хабибу требование доставить верблюдов и что-то еще. Ибн Хабиб отказался. Тогда Ридван-бей вызвал его к себе, но тот, извинившись, не явился. Когда же Ридван-бей на обратном пути сам отправился к Ибн Хабибу, /144/ то принял его и оказал гостеприимство [не сам Ибн Хабиб, а] сын его 'Али. Ридван-бей высказал сыну свои упреки его отцу по поводу отказа того явиться на вызов. Сам Ридван-бей затаил зло против Ибн Хабиба. В разговоре с Хасан-пашой он потребовал отобрать [у Ибн Хабиба] этот откуп и передать ему за упомянутую сумму. Так как турки из-за жизненных благ готовы на все, то Хасан-паша обеспечил Ридван-бею фирман об этом.

Месяц шаввал 1201 года (17.VII. — 14.VIII.1787).

2-го числа этого месяца выступили эмиры, ведавшие сбором налогов, а это Салим-бей ал-Исма'или [для сбора налогов по] ал-Гарбийе, Шахин-бей ал-Хусайни — по районам ал-Мансуры, 'Али-бей ал-Хусайни — по ал-Мануфийе, Мухаммад-бей Кишкиш — по аш-Шаркийе, 'Осман-бей ал-Хусайни — по ал-Бухайре, 'Осман Кашиф ал-Исма'или — по ал-Бахнасе 635, Ахмад Кашиф — по ал-Гизе.

8-го числа этого месяца (24.VII.1787) приехал силахдар Хасан-паши и Сулайман Кашиф Канбур. Оба они ездили к эмирам Верхнего Египта с ответными письмами на их требования отвести им земли сверх вверенных. Эмиры заявили: “Этих земель нам недостаточно”. Тогда Хасан-паша распорядился дать им еще пять селений. Исма'ил-бей сказал ему, чтобы он потребовал с эмиров хулван 636. На это Исма'ил Кашиф Канбур сказал, мол, возвратите им то, что вы забрали из их домов в счет погашения хулвана, и еще что-то в этом роде.

10-го числа этого месяца (26.VII.1787) прибыл гонец из Хиджаза, посланный шерифом Суруром. В послании сообщалось, что восстали бедуины [племени] Харб 637 и других племен, что они перерезали дороги и устроили на них засады, что необходимо усилить [охрану каравана паломников], а амир ал-хаджжу нужно подготовиться [к возможному нападению со стороны бедуинов]. Сообщалось, что война идет между бедуинами и шерифом, выступившим против них с почти пятнадцатитысячным войском.

В середине этого месяца закончили строительство по [231] восстановлению такийи 638, находившейся по соседству с Каср ал-'Айни. Она известна под названием обители ал-Бекта-шийа 639. Шла молва, что она является вакфом группы персов-бекташей. Обитель крайне обветшала, пришла в полный упадок, превратившись в грязные развалины. Ведавший такией шейх умер. За право управления такией шла борьба у одного из подчиненных Мурад-бея с юношей (гулам), претендовавшим на то, что он является потомком покойных шейхов этой обители. Над ними взял верх человек, имевший связи с эмирами. К моменту прибытия в Александрию Хасан-паши он приехал туда, явился к паше в одежде дервиша, а турки питают склонность к ним. Он стал приближенным Хасан-паши, как единоверец того же религиозного толка. В Каир он возвратился в качестве сопровождающего Хасан-паши, стал лицом значительным, приобрел известность под именем дервиша Салиха. Он стал восстанавливать упомянутую такийу за счет приношений от лиц, в пользу которых он посредничал, добиваясь у Хасан-паши их назначения на посты по сбору податей.