Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

20-го числа этого месяца арестовали остальных и также погрузили на барки. Некоторые из них были почти нагими. Не было на них ничего, кроме рубах, ас-садири 667, штанов, такийи или тарбуша с навернутыми на них махрамой или миндилем 668 и тому подобным.

Стража продолжала занимать [городские] ворота, причиняя большой вред податному люду, мелким торговцам, феллахам, приезжающим из деревень с сыром, маслом, с соломой и тому подобным. Каждому, желающему пройти через ворота, стража чинила препятствия, не давая войти в город, не получав денег за это, даже если это был [просто] прохожий. В воскресенье 20-го числа этого месяца (1.XII.1787) [из крепости в город] спустился ага, предшествуемый вали, а впереди следовал глашатай, оповещавший всех алдашатов, принадлежащих к оджакам, чтобы те по своим частям получили удостоверения. Каждого, у кого по истечении трех дней не окажется удостоверения, ожидают тяжелые последствия. На руках глашатая имелся фирман паши.

Тогда же Исма'ил-бей отправился в Булак, чтобы осмотреть завершенное строительство корабля ширкифалик. Строительство его затянулось по сравнению с намеченным при спешно отозванном Хасан-паше. Корабль все совершенствовали и отлили огромное количество ядер для пушек. Увидев его, Исма'ил-бей поразился и велел заложить еще два таких же, подготовить военное снаряжение, большое количество сухарей и всего прочего.

В понедельник приехал [в Каир] посланец к эмирам Верхнего Египта с грамотой. Это тот, кто был направлен пашой, а сопровождал его другой — со стороны Исма'ил-бея. У каждого из них на руках было по посланию, одно адресовано паше, а другое — шейхам.

Наутро во вторник созвали диван для прочтения ответов, краткое содержание которых сводится вот к чему: [250] “Вы приписываете нам нарушение договора, в действительности же договор нарушили вы, отправив заложниками наших братьев, которых взял с собой при отъезде в Турцию капудан-паша. А что вы сотворили в наших домах, как поступили с нашими женщинами!

Когда все это произошло, то некоторые из нас по вспыльчивости двинулись в Нижний Египет. Нам пришлось последовать за ними, чтобы возвратить их, но они не подчинились, и мы соединились с ними”. Вот каковы их слова.

Когда прочитали [такой] ответ в присутствии всех, то договорились отправить [эмирам] другое послание от имени паши и шейхов — вежливое письмо с оправдательными отговорками. Спешка и заинтересованность стали очевидными.

Месяц раби' I начался в среду (11.XII.1787). 2-го числа этого месяца ага верхом проехал по базарам, он останавливался у караван-сараев и лавок в поисках алдашат. Въехав на базар Хан ал-Халили, он, заметив нескольких из них, сказал им: “Завтра явитесь в полицию (ат-табдил)”. Тем, у кого не оказывалось удостоверения, отрезали ухо или нос.

Тогда же дали отставку Ахмаду-эфенди ас-Сага'и ар-руз-намджи, уволив его из рузнаме по болезни. Вместо него назначили Ахмада-эфенди, известного по прозвищу Абу Калба Калфа ал-Анбар.

6-го числа этого месяца (16.XII.1787) отправили шейха Ахмада ибн Йунуса с ответным посланием [к мятежным эмирам]. Им отписали также Самахуд 669 и Бардис 670 — в дополнение к тому, чем они владеют. В действительности же они принадлежали им.

Во вторник 'Абди-паша и Исма'ил-бей по приглашению шейха ал-Бакри приехали к нему в дом по случаю празднования дня рождения Пророка 671.

Когда /155/ они уселись, паша обратил свой взгляд в направлении квартала христиан и стал расспрашивать о нем. Ему сказали, что это дома христиан. И он велел разрушить [этот квартал] и объявить им, что ездить им разрешается лишь на ослах. Посредничество в их интересах завершилось договоренностью об уплате христианами тридцати пяти тысяч реалов, в том числе семнадцать тысяч [пало на] сирийцев, а остальное — на писцов.

В понедельник 18-го числа этого месяца (28.XII.1787) приехал шейх Ахмад Йунус и тот, кто был послан в качестве сопровождающего со стороны паши.

Наутро у паши собрался диван, здесь читали послания, содержащие все то, о чем [эмиры] писали в предыдущих своих [251] письмах: что нет речи об их возвращении, что они будут преследовать своих противников, [т. е. Исма'ил-бея и Хасан-бея ал-Джиддави. — Х. К]. Что же касается паши, [начальников] оджаков и шейхов, то к ним это не относится. Служить им день за днем — вот в чем [мятежные] эмиры видели свою задачу.

Шейх Ахмад Йунус сказал паше: “О господин наш, все сказанное ими сводится к тому, чтобы дать им все то, что они пожелали, от Александрии до Асуана, включая [разрешение] вступить в Каир”. Паша ответил: “У меня фетва шайх ал-ислама Стамбула с разрешением истребить их. Я требую такой же фетвы от улемов Египта, тогда я изгоню их из Египта, перебью их, приложив к этому все усилия”. Ему пообещали издать такую фетву. В среду шейх ал-'Аруси явился в мечеть ал-Азхар, и здесь составили запрос [следующего] содержания: “Что скажет ваша честь относительно группы эмиров и кашифов, захвативших господство над египетской страной. Они привели своим господством к разложению и порче [нравов]. Они присвоили харадж султана, попрали права бедноты и священных мест, препятствуют посещению [могилы] пророка — да благословит его Аллах и приветствует! Они урезали пропитание бедняков и джамакийу тем, кому она положена. Султан послал к ним, приказывая прекратить [все это], но они не подчинились, не покорились. Новые приказы против них не остановили их. Тогда султан послал против них свои войска, и их изгнали [из Каира]. Затем, однако, представитель султана даровал им мир, отвел им владения для их местожительства, договорившись с ними, что они не переступят границы отведенных им владений и что будет положен конец борьбе и смуте. В обеспечение этого были взяты у них заложники, и представитель [султана] возвратился к своему господину. Тогда-то [мятежные эмиры] вторично начали наступление на страну. Они стремятся к тому, чтобы внести разложение, чинят разбой на дорогах. Они нарушили достигнутое было соглашение. Так надлежит ли наместнику султана дать им отпор, истребить их, если они будут продолжать вредить. Как быть при таком положении дел?” Шейхи написали [фетву] о необходимости дать отпор эмирам и истребить их. Они вменили в обязанность каждому мусульманину оказывать в этом содействие. Шейхи с этой фетвой поднялись к паше в крепость.

Месяц раби' II начался в пятницу (10.I.1788). В этот день паша издал фирман в соответствии с фетвой. Аги мустахфазан объездили город и во всеуслышание [252] объявили [его содержание]. Предупредили также всех причастных к оджакам, что им надлежит явиться по своим частям. Точно так же предупредили, что туда же должны явиться все отсутствующие и подготовиться к отправке в поход.

3-го числа этого месяца Исма'ил-бей выплатил санджак-беям деньги на расходы в связи с их отправкой. Хасан-бею ал-Джиддави он послал восемнадцать тысяч реалов. Тот, рассвирепев, возвратил эту сумму, обругав Мухаммада Катходу ал-Баруди. Охваченный яростью Хасан-бей отправился в район ал-'Адлийи. Наутро сюда к нему явились Исма'ил-бей и 'Али-бей ад-Дафтардар. Мир был достигнут увеличением суммы до размеров, удовлетворявших его. Хасан-бей указал Иома'ил-бею на необходимость проявить твердость по отношению к населению и к алдашатам. Он сказал Исма'ил-бею: “Чего ради тебя затрудняют эти люди? Если ты желаешь отправить их в поход принудительно и без оплаты, то так они не будут сражаться. А если ты собираешься платить им, то передай ее (плату) [лучше] всадникам-воинам. Ведь на оджаках только обязанность патрулировать по городу и крепости”.