Василий Цветков - Белое дело в России, 1917–1919 гг.

Но Державы Согласия должны исходить из того, что восстановление России состоится неизбежно. «Недавний опыт блестящей победы на Кавказе (1-й и 2-й Кубанские походы. – В.Ц.) показал, что Добровольческая армия справляется и сама прекрасно с большевиками, но дайте же ей обеспеченный тыл, дайте средства технические и военные, помогите России подняться – вот что два с половиной месяца мы повторяем столь же неустанно, сколько безрезультатно… Мы уже сейчас имеем случай наблюдать чудесное и мгновенное воскресение освобождаемых от большевизма областей и гигантский порыв к просвещению и к труду, пробужденный перенесенными испытаниями. Шульгин прав: Россия уже при близком будущем будет создана из несгораемого материала. Горе тому, кто покинет ее в минуты несчастья, кто воспользуется этим несчастьем, чтобы попытаться сделать ее обессиленной и слабой. Россия все же есть великан, хотя и ослабленный болезнью большевизма. Но болезнь пройдет, и великан встанет с новой силой». Письмо к Маклакову завершалось все тем же, типичным для идеологической программы Белого дела заключением: «Мы очень хотели бы, чтобы вы там, на Западе, дали понять, что здесь, в далеких степях и теснинах Северного Кавказа,

Добровольческая армия борется не только за русскую государственность, но и за европейскую культуру, что борьба с русским большевизмом охраняет не только Россию, но и Европу».

10 апреля 1919 г. Новгородцев отправил еще одно письмо Маклакову, в котором подводились итоги неудачной военной операции французских экспедиционных сил в Одесском районе и Крыму. Достаточно важным признавалось укрепление отношений не только с Россией, но и со славянскими странами. Нельзя представлять себе «будущего равновесия Европы без тесного единения Франции и России со всеми славянскими странами». Между тем во французских политических сферах распространялась точка зрения, что «возможно сильную Россию заменить сильной Польшей». Поэтому следует усилить Польское государство не только за счет земель, отторгаемых от Германии, но и за счет России (земли Виленской, Витебской и Могилевской губерний. – В.Ц .) для создания «Великой Польши». То же самое можно было бы сказать и применительно к Украине, создание которой, по мнению автора письма, привело бы только к конфликту с Великороссией. Союзники должны избрать иной путь «спасения Украины от большевизма»: «Надо спрашивать не о том, кого надо поддерживать в Украине, а кого надо поддерживать в России… Союзники хотели восстанавливать Россию по частям, начав с окраин и национальностей. Между тем как надо было всю возможную силу сразу бросить сюда, к генералу Деникину, к адмиралу Колчаку, в эти яркие центры всероссийского объединения… Когда близкие к соединению силы генерала Деникина и адмирала Колчака готовятся нанести большевизму последний удар, когда сами большевики говорят о том, что приходит, может быть, их последний час, мы заклинаем Вас блюсти залоги дружбы Франции и России» (15).

В определении сущности Белого движения и его целей, наряду с Новгородцевым, заметным было влияние другого члена ВНЦ, будущего министра иностранных дел Правительства Юга России и не менее авторитетного философа, экономиста П. Б. Струве. В ноябре 1919 г. в Ростове-на-Дону им была прочитана лекция о текущем политическом положении, позднее озаглавленная «Размышления о русской революции». В ней, в частности, отмечалась одна из причин роста революционных настроений в обществе, а именно – «безнациональность интеллигенции, единственный в мировой истории случай забвения национальной идеи мозгом нации». Но теперь, «после того, как толпы людей метались в дикой погоне за своим личным благополучием и в этой погоне разрушали историческое достояние предков, нам ничего не остается, как сплотиться во имя государственной и национальной идеи». России не приходится надеяться на понимание Запада. «Русский национализм не может рассчитывать на то, что Запад и его общественное мнение легко поймут неотвратимость развития национального сознания в России, необходимость завоевания России идеей национализма. Для Запада работа этой новой в России духовной силы долго будет казаться простой реставрацией старого порядка и старого духа. Но это не так… Русский народ был великим государственным народом, но величие его стихийного государственного творчества погасило или, вернее, не дало развиться в нем, в его образованном классе, живому национальному сознанию». Национальное возрождение, как и в начале XVII века, будет основываться на общественном движении: «Россию от Смуты спасло национальное движение, исходившее от средних классов, среднего дворянства и посадских людей и вдохновляемое духовенством, единственной в ту пору интеллигенцией страны… национальное движение средних классов, руководимое идеальными мотивами охраны Веры, Церкви и спасения Государства». Опираясь на исторические оценки в исследованиях С. Ф. Платонова, Струве проводил примечательные параллели «второй Русской Смуты» со Смутным временем начала XVII века. И так же, как три столетия назад, новая Смута должна завершиться «возрождением России». «Любопытно само собой напрашивающееся сравнение Добровольческой Армии с Нижегородским Ополчением. Ядром Нижегородского Ополчения явились беженцы, смоленские дворяне, изгнанные из своей родины поляками и нашедшие себе приют в нижегородской земле, подобно тому, как ядром Добровольческой Армии явились беженцы-офицеры, нашедшие себе приют в Донской области и на Кубани. И то, что старый летописец говорит о князе Пожарском и Минине, всецело применимо к Корнилову и Алексееву: «положили они упование на Бога и утешали себя воспоминаниями, как издревле Бог поражал малыми людьми множество сильных». «Аналогии между той эпохой и нашей поразительны. Разве эпопея Скоропадского не воспроизвела призвания королевича Владислава, которое также диктовалось не одними своекорыстными мотивами, а в известной мере – государственными побуждениями? Разве в то время не замечалось признаков разложения и распада государства, совершенно аналогичного тому, что переживаем мы. Но Московское Государство спасло национальное чувство русского человека, в ту эпоху, как и теперь, неразрывно связанное с Верой и Церковью». Восстановление Российского Государства должно произойти в сочетании преемственности исторических традиций и новых форм общественной самоорганизации. «Новая жизнь и старая мощь» – вот два лозунга будущей России (16).

Таковы были основные направления идеологически-программной деятельности Всероссийского Национального Центра в отношении важнейших политико-правовых аспектов Белого движения в конце 1918–1919 гг. Следует отметить ясно выраженную направленность на осуществление военной диктатуры и обеспечение ей поддержки – задача, которую Центр решал с максимально возможной по тому времени эффективностью. Среди всех межпартийных объединений Центр отличался не только наибольшим влиянием, но и наибольшей активностью. Этот официозный блок можно было в известной степени считать и официальным. Полностью соединившись с южнорусской белой властью, диктатурой генерала Деникина, Центр разделил в конечном итоге и судьбу «деникинского периода» в истории Белого движения. Уже в январе 1920 г., после ликвидации Особого Совещания и создания Южнорусского правительства, ВНЦ фактически прекратил работу, уступив место общественным структурам, выступающим за «ослабление диктатуры». Последние заседания правления Центра прошли 13 декабря 1919 г. в Ростове и 19 января 1920 г. в Новороссийске. В феврале 1920 г. (4, 6 и 9 февраля) проходили только заседания Бюро Центра. Все местные отделения Центра (за исключением Симферопольского) прекратили свою работу и частью своих членов перешли к подпольной антибольшевистской борьбе. Также Центр не возобновлял свою работу и в белой Таврии в 1920 г., оказавшись невостребованным с политической программой, ориентированной на жесткое отрицание федерализма, постепенность земельной политики и верность традиционному «имперскому» курсу во внешнеполитической доктрине (9 апреля 1920 г. в Крыму состоялось последнее заседание оставшихся членов Екатеринодарского правления).