Дмитрий Бовыкин - Король без королевства. Людовик XVIII и французские роялисты в 1794 - 1799 гг.

Текст весьма ясный и характерный, и всё же Людовик XVIII предпочел не прислушиваться к голосам сторонников крайних мер и апологетов католической реакции. Тон обнародованной им 10 марта 1797 г. декларации по-прежнему очень спокоен:

Мы говорили это нашим агентам и вновь непрестанно повторяем: «Приведите наш народ обратно к святой религии отцов и к отеческому правлению, которое столь долгие годы составляло счастье и славу Франции; разъясните ему конституцию страны {2527} 2527 Разумеется, речь шла не о Конституции III года Республики, а о фундаментальных законах французской монархии. , на которую клевещут лишь потому, что она недооценена» {2528} 2528 Louis XVIII aux François. S.l., s.d. Р. 2–3 // MAE. 626. 1796–1798. .

Но изменившаяся к 1797 г. ситуация подталкивала короля к более решительным шагам. Прежде всего, к этому времени оставшееся во Франции присягнувшее духовенство в полной мере осознало, в какую ловушку оно попало: с одной стороны, церковь оказалась отделена от государства, с другой — гражданское устройство духовенства никто не отменял. С одной стороны, духовенство считалось выборным, с другой — правительство не организовывало его выборы. Всё это заставило пошедших на соглашение с республикой клириков задуматься о возможности примирения с Ватиканом {2529} 2529 Fauchois Y. Révolution française, religion et logique de l’État // Archives de sciences sociales des religions. 1988. N 66/1. Р. 20. . Скорее всего, не случайно, что когда весной 1797 г. президент де Везэ получил от короля поручение узнать отношение находившихся в эмиграции епископов к присяге на верность Республике, несколько прелатов (в том числе епископы Клермона, Шалона-на-Саоне и Баланса) ответили, что никто не запрещал священникам приносить такую присягу {2530} 2530 Dugon Н. Op. cit. Р. 124. .

Переворот 18 фрюктидора ставил перед королем задачу поиска новой тактики и новых форм влияния на подданных, и религия была бы здесь очень кстати. В частности, в полном соответствии с популярными в годы Революции идеями разрабатывался проект организации специального религиозного общества для воспитания подрастающего поколения: клирики исходили из того, что «христианское воспитание молодежи — это способ избавиться от несчастий, которых на наших глазах становится все больше и больше» {2531} 2531 Plan d’une société religieuse. Pour l’éducation de la jeunesse et les Missions. [Июнь 1797 г.] // A.N. 198 AP 8. Papiers de duc de La Fare. . Помимо этого, предлагалось разделить королевство на пять округов ( ressorts ), поставить во главе каждого из них архиепископа, поручив ему через своих священников склонять народ к возвращению законного государя {2532} 2532 Réflexions sur le plan proposé. [Mission des évêques] // MAE. 593. Novembre-décembre 1797. F. 78. . И наконец, 31 октября 1797 г. Людовик XVIII подписал следующее послание:

Я поручаю моим агентам обратиться к епископам, дабы они поставили в известность тех своих собратьев, с которыми поддерживают отношения, что я призываю их направить в свои диоцезы миссионеров в равной мере образованных, добродетельных, отважных и осторожных или же использовать для этой задачи священников, которые уже находятся на территории королевства и обладают требуемыми качествами для того, чтобы поддержать религиозный дух, который вновь начал проявляться после последней катастрофы (фрюктидорского переворота), и чтобы дать моим подданным наставления, утешение, одним словом, ту духовную помощь, в которой они столь нуждаются и в настоящем, и в будущем {2533} 2533 Цит. по: Sicard A. L’ancien clergé de France. Р., 1903. Vol. III. Les Évêques pendant la Révolution, de l’exil au Concordat. Р. 483–484. .

Реакция многих епископов была весьма прохладной: сделав вид, что они не поняли истинного намерения Людовика XVIII вернуться к теме соединения монархической и религиозной пропаганды, королю отвечали, что в стране и без того достаточно неприсягнувших священников.

Тем временем Людовик XVIII отобрал пять прелатов, которым, как ему казалось, он мог доверять. Ими стали архиепископы Реймса и Тулузы и епископы Леона, Клермона и Булони. Король писал:

Я желаю, чтобы священники поддерживали среди моих подданных монархический дух одновременно с духом религиозным, чтобы их пронизывала тесная связь, существующая между алтарём и троном, [осознание того], что оба нуждаются во взаимной поддержке. Пусть они чётко заявляют, что католическая Церковь с её дисциплиной, иерархией, чудесным уставом, которая на протяжении веков не была запятнана никакими ошибками, хорошо сочетается лишь с монархией и не может долго существовать без неё. Наконец, пусть они показывают, что как без религии нельзя рассчитывать на счастье в иной жизни, также без монархии нельзя рассчитывать на какое бы то ни было счастье в этой {2534} 2534 Цит. по: Latreille С. Op. cit. Р. 261; Dugon Я. Op. cit. Р. 126. .

И вновь отказ. Архиепископ Реймса ответил королю: «Чрезвычайно важно, чтобы священники действовали абсолютно независимо от сиюминутных интересов: авторитет религии теряет свой вес, если она оказывается замешана в политику». Богословские аргументы приводил и епископ Булони:

Невозможно учить народ, что католическая Религия связана лишь с монархией и не может долго существовать без неё, поскольку истина состоит в том, что католическая Религия связана с любой формой законного правления. Стоит католической религии утвердиться, как она оказывается в той же мере связана и с республиканской формой правления, с которой она долгое время сосуществовала.

Сходные резоны высказал и епископ Леона. Епископ Клермона посчитал, что если власти раскроют план короля, это может поставить священников под удар. Ответ архиепископа Тулузы в архиве отсутствует {2535} 2535 Réflexions sur le plan proposé. [Mission des évêques]. F. 78–82. . Письмо, которое он написал примерно в это же время герцогу де Ла Фару, епископу Нанси, проясняет его позицию:

Самым печальным из тех удивительных изменений, которые произошли в общественном мнении, кажется мне отсутствие какого бы то ни было стремления к восстановлению трона и ещё меньшее, увидеть на нём Людовика XVIII. Всё свидетельствует о том, что заботятся лишь о спокойствии, которого уже столько времени жаждут, не думая о форме правления, которая его принесёт. Быть может, Монсеньёр, в планы божественного Провидения входит восстановление религии до трона и трона посредством религии? Этой мыслью я себя утешаю, видя прискорбное безразличие, царящее сегодня по отношению к монархии {2536} 2536 20 juin 1797. Цит. по: Bryé B. de. Consciences épiscopales en exil (1789–1814): A travers la correspondance de Mgr de La Fare, évêque de Nancy. P., 2005. Р. 291. .

Таким образом, духовенство, по сути, отказало Людовику XVIII в поддержке его планов, предпочтя заниматься внутренними делами своих епархий. Больше до 1799 г. Людовик XVIII епископов о помощи не просил, хотя и продолжал по возможности с ними встречаться для обсуждения религиозных вопросов {2537} 2537 Так, нам известно, что накануне отъезда из Бланкенбурга у него была встреча с архиепископом Реймским и епископом Булони. См.: From abbé Edgeworth to the Right Rev. Dr. Moylan, Cork, Ireland. Mittau en Courlande, 24 th May, 1798 // Letters from the Abbé Edgeworth to his friends: written between the years 1777 and 1807. L, 1818. P. 127. .