Андрей Купцов - Миф о красном терроре

На одной, крайней позиции понятия будет полная государственная собственность на средства производства, продукт производства, прибавочный продукт, а также средства и формы его распределения. Частная собственность исключена из общества доктринально. Прибыль не присваивается никем лично, а является общественной собственностью и возвращается в бюджет. Все от дворника до министра являются работниками у общества и получают зарплату согласно штатному расписанию. Это социализм в его радикальной и единственно доктринально возможной форме.

На противоположной стороне — полная независимость собственников средств производства, прибавочного продукта и средств распределения, формы которых определяет и выбирает независимый собственник. Собственник произвольно определяет зарплату работников. В данной системе, в идеальном варианте, государство, оставаясь в наличии как декоративная социальная форма, по сути заменяется на какой-то реально правящий и координирующий совет. Это радикально-либеральная форма сообщества, где государство просто отсутствует как руководящая надстройка.

А) Полный патернализм, или полное государственное управление и регулирование рыночных отношений, при которых никто не имеет права назначать свои цены, так как все товары есть общественная собственность и цены назначает Госкомцен — Государственный комитет ценообразования. Это социализм, хотя существовали его формы, где при наличии примата права на средства производства сохранялся частично институт частной собственности.

Б) Противоположной формой, или радикальным антагонизмом социализма, и будет рыночный либерализм.В праоснове термина — Либер=Вакх=Дионис(ий) — имя божества безпредела, тотальной, неограниченной никаким законом свободы: хочешь жрать человечену? — Жри!!! Либера, она же Кора — богиня-покровительница бисексуальности, проституции и не ограниченного ничем блядства, вне семейных и моральных рамок.

Так как за всю историю человечества собственники средств производства (капитала), продукта производства (товара) и прибавочного продукта (денег) из всех форм распределения выбрали только товаро-денежный обмен, то есть торговлю, рынок, то эта система по сути только и может называться «рыночной », или капитализмом .

В этой системе также есть свои полярности, когда, например, государство (вроде Парагвая, Венесуэлы, Белоруссии или Израиля) очень жёстко держит в руках произвол владельцев средств производства.

А так как государства осциллируют между этими формами, то и меняются внутренние и формальные системы государственного устройства. И всё во многом, если не во всём, зависит от моральных принципов, которым следует (или подчиняется формально или по сути) общество или правящая прослойка.

С этим напрямую связаны количество мужского и женского элемента в сознании общества и параллельно с этим садомазохистский психосоциальный общественный комплекс восприятия классового бытия. Последний (возможна процентная корреляция, вопрос открыт) обуславливает степень насилия, или государственного принуждения, и государственного или гражданского террора или обмана в отношении своих обязательств, которую готов допускать народ в отношении себя до начала активного противодействия.

Наличие мужского элемента в обществе, сознании и межличностных отношениях впервые выразил доктринально гений всех времён и народов Отто Вейнингер. Но это отдельная тема. Сейчас кратко: мужское и женское сознание — это две монады, два недостижимых абсолюта. Человек (и общество) осциллируют между ними. Если принять М/С за 1 единицу, то все люди с М/С будут иметь где то от 0,999 (в лучшем случае) до 0,5 единицы. Тут сфера промежуточных форм, воплощением которых был бы психосексуальный гермафродит. Тут область, которую занимают лесбиянки, гомосексуалисты и педерасты (это не одно и то же, как думает большинство, это не просто термины). Это хорошо понятно на законе Вей-нингера «о принципах полового притяжения». Если у индивида где-то 0,7 М/С, то значит у него будет 0,3 Ж/С. Тогда его идеальным половым дополнением будет женщина с наличием 0,7 Ж/С и 0,3 М/С. Стремление к единице, к абсолюту и составляет безсоз-нательную цель мужчины (тут и поиск идеальной женщины, и стремление к решению сверхзадачи у мощной личности, и объединение в группы, когда все как раз и составят 1 [монаду]).

М/С=4 — это Дух, микрокосм, абсолютное самоосознание себя как сверхсущее, вневременное «Я». М/С в абсолюте — мерило бытия, так как это и есть критерий. Особенность М/С в том, что ему не надо выражать себя в чём-то внешнем, вроде посаженного дерева, построенного дома или рождённого ребёнка, хотя это и не отрицается, как бочка в качестве жилья Диогена, трубка и потёртая шинель Сталина, замки Рубенса, титулы Гёте или миллиарды Билла Гейтса.

Стратегическая характеристика М/С — самоценность. Критерий во внешнем мире отсутствует, он Там («Царство Моё не от мира сего»). Поэтому часто он опережает время и общество, спокойно принимая титулы шизика или мудилы (с регионально-профессиональными вариантами наградного прототипа).

Носитель М/С — изначальная структура, эйдос, и потому его естественное стремление — упорядочить мир, развивая его, если это необходимо, выстраивая рациональную конструкцию, решётку взаимосвязей, исключая лишние пункты паразитарного посредничества. Можно сказать, что его критерий в любой форме направленного творчества и преобразовательных начинаний — абсолютная рациональность в функциональной лаконичности .

М/С создаёт иерархию функциональности, «орднунг». И это оно создаёт чёткие границы. Как почтительные границы взаимоотношений между людьми — носителями изначальной монады-микрокосма, так и границы мысли и слова, понятий, определений, и Законов бытия и общества.

Женщина — это материя, природа, компаунд для структуры. Это та самая объективная реальность, «в которой мы объективизируем наше сознание и представление о мире вне “Я”». Это и есть человек в его мирском смысле. Это его мирскую природу выразил К. Маркс, сказав, что «цель человека — стремление к наслаждению и избавлению от страданий». А я бы дополнил Маркса: цель человека — построить такое общество, где при полном уничтожении страдания человек будет испытывать наслаждение в самом процессе бытия. Ж/С принимает мир, как он есть, вне оценок, руководствуясь внутренним мерцающим хаосом изначального протожелания обладать всем миром. Ибо оно (она) и есть этот мир. Ж/С, как ребёнок, воспринимает мир как свою собственность, пока мир не поставит границы его притязаний. А случайно присущая конструктивная способность воспроизводить формального человека создаёт иллюзию безсмертия. Что и соответствует истине, так как вся материя, неразрывной частью которой является формальная единица-носитель Ж/С, по-мирски безсмертна. Радикальной крайностью Ж/С является «сверхчеловек», по несчастному Ницше, который сам не заметил, что создал образ невозможного идеала — жёсткого по форме и сути Сущего, как раз и вообще не имеющего внутренней структуры, внутреннего критерия. Это статичный хаос. Ведь стоять над Законом и Моралью можно тогда, когда кто-то уже создал закон и мораль. Сверхчеловек Ницше — это женщина, где Ж/С=1. Это конструктивный идеал-абсурд, вроде еврейского слова «бабахер».