Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Для примера сошлемся на мнения иностранцев, свидетелей событий, хорошо знакомых с обстановкой, царившей во дворце шаха Хусейна I.

Русский дипломат А. Волынский доносил в С.-Петербург: «… Он [т. е. шах — А.А. ] не над подданными, но своих подданных подданный. И чаю, редко такова дурачка мочно сыскать и между простых, не токмо ис коронованных. Того ради сам ни в какие дела вступать не изволит, но во всем положился на своего помощника ехтема-девлета [т. е. везиря. — А.А. ], который всякого скота глупее… Истино не знают дела и как их делать. И к тому же и ленивы, что о деле часа одного не хотят говорить, и не токмо посторонние, но и свои у них так же идут безвестно, как попалось на ум, так и делают безо всякого рассуждения; от этого так свое государство разорили, что, я чаю, и Александр Великий в бытность свою не смог войною так разорить» [727] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 9. .

Вот, что писал Т. Крушинский: «В то время как все и в провинциях, и в столице шло к упадку, шах Хосейн пребывал словно погребенный в своем гареме и, отдав на милость главных евнухов все государство, оставил за собою лишь одно это место утех, заботы о коем занимали его целиком и расходы на которое поглощали большую часть его казны. Он считал гарем своим личным царством, единственным, заслуживающим внимания» [728] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 10. .

Французский путешественник Пер Сансон отмечал: «Воспитатель принцев — евнух, их наставники — евнухи, дела царства — в руках какого-нибудь евнуха; евнух выбирает из принцев того, кто должен наследовать шаху, он возводит его на трон… словом, именно евнухи заправляют всем в шахском доме» [729] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 10. .

Ослабление центральной власти привело к экономическому упадку и постепенному распаду государства Сефевидов. В начале XVIII в. оно оказалось во власти мощных сепаратистских движений и стало объектом агрессивных действий со стороны сопредельных стран. Наиболее сильно волна сепаратизма охватила среду афганских племен, а также белуджей и туркмен, которые, в отличие от большинства населения Ирана, исповедовали суннизм.

В 1709 г. один из вождей афганского племени гильзаев по имени Мир Вейс поднял антисефевидское восстание, поддержанное почти всеми народами восточных окраин государства. В 1711 г. Мир Вейс объявил себя независимым правителем. Через 10 лет его сын Мир Махмуд (Махмуд-хан) предпринял поход на столицу Сефевидов — Исфахан. Он осадил город и продержал его в блокаде в течение восьми месяцев.

Свидетелем осады был Т. Крушинский. Он писал: «…Уже не осталось коров, лошадей и верблюдов, которых можно употреблять в пищу. Пришлось питаться ослиным мясом… Жители без различия стали употреблять в пищу собак, кошек, кожу, навоз, старые туфли и все, что попадалось под руки. Голод усилился до того, что… многие стали есть детей своих, предварительно изжарив или сварив их» [730] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 16–17. .

Сефевидский шах Хусейн I после неудачной попытки бегства из столицы вынужден был пойти на переговоры о капитуляции и своем отречении от престола, «с которого он больше спешил сойти, чем Мир Махмуд занять его» [731] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19. . 22 ноября 1722 г. шах послал в лагерь афганцев уполномоченных для подписания капитуляции, что было исполнено и скреплено печатью в тот же день. 23 ноября стал днем, отмеченным небывалым случаем: «…Афганцы послали лошадей шаху и главным его сановникам, так как во всем Исфахане не осталось ни одной лошади — все до единой были съедены во время голода; и шах Хосейн со свитой выехал верхом из своего дворца, чтобы явиться в лагерь афганцев… Он снял с себя диадему, возложил ему [Махмуд-хану. — А.А. ] на голову и объявил его в присутствии всех знатных людей племени своим преемником на троне, исключив из наследников собственных детей и их потомство…» [732] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19. . После этого афганцы вступили в Исфахан, а Махмуд-хан занял шахский престол. Часть сефевидских эмиров, военных чинов и сановников присягнула Махмуду. Он на первое время оставил многих сановников-персов на их постах, но ряд должностей, в частности место кади Исфахана, был предоставлен исключительно афганцам-суннитам. Вскоре Махмуд-хан установил свою власть над большей частью Центрального Ирана.

Иран в первой половине XVIII в.

Сопротивление завоевателям в этот период еще не имело единого центра. Последней надеждой иранцев мог стать лишь бежавший в Казвин Тахмасп II, сын низложенного шаха Хусейна I. Он номинально признавался шахом в не покоренных афганцами областях — Гиляне, Мазендаране и Азербайджане. Махмуд-хан послал вдогонку восьмитысячный отряд во главе с полководцем Амануллой, который с ходу взял неготовый к обороне город. Однако вскоре недовольные жестокостями и непосильными поборами казвинцы восстали и, воспользовавшись беспечностью захватчиков, перебили около 4 тыс. афганцев. Остальные, включая Амануллу, бежали, бросив награбленное. Взбешенный Махмуд-хан развязал в Исфахане настоящий террор. 25 января 1723 г. вся персидская знать города была приглашена на шахский пир. По прибытии «все были истреблены, а их обнаженные трупы брошены на площади перед шахским дворцом. Так же поступили со всеми их детьми. Чтобы оправдать чудовищную жестокость, этих людей обвинили в посягательстве на жизнь Махмуда». Вскоре так же коварно афганцы расправились с теми персидскими воинами, которые присягнули Мухмуду и были включены в состав его войска (всего погибло свыше 3 тыс. человек) [733] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 21. .

Покорив Иран, афганцы разделили все население страны на категории (по нисходящей):

— афганцы, как покорители Ирана;

— армяне — за их многочисленность и большие богатства;

— даргинцы (один из народов Дагестана), так как они были суннитами;

— мултанцы (выходцы из индийского Мултана), так как они были идолопоклонниками, а также богатыми купцами и ростовщиками;

— гебры, так как они были заклятыми врагами мусульман;

— евреи;

— «природные персы, с которыми ныне остальные… обращаются как с рабами» [734] Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 25–26. .