Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

По преданиям, последним из всех ближайших сподвижников и соратников Пророка скончался 94-летний Джабир ибн Абдаллах ибн Амр аль-Ансари (603–697). Последним же мусульманином, заставшим Мухаммеда живым, был Абу-т-Туфайл Амир ибн Васила аль-Лайси, умерший в 718/19 г. И хотя в год смерти Пророка он был, судя по всему, младенцем, его также причисляют к асхабам.

Наиболее распространенная точка зрения относит день начала переселения мухаджиров на 16 июля, а окончание на 20 сентября 622 г. Поэтому различные авторы называют разные даты, чаще всего — 16 июля, 14, 20 и 21 сентября.

Сам Пророк покинул Мекку последним в сопровождении Абу Бакра и его слуги, а также проводника по имени Сабит ибн Кайс ибн Шаммас. Эта четверка беглецов на верблюдах, скрытно и заметая следы от посланной вслед погони, после двухнедельного перехода 24 сентября была уже в четырех километрах от Йасриба в местечке Куба. Название этой смены жительства, своего рода исхода, горстки людей вошло в историю на всех языках народов мира под словом « хúджра » («прекратить общение», «покинуть», «переселиться»).

Дата хиджры через некоторое время станет отправной точкой мусульманского летоисчисления. Поэтому далее по мере возможности мы будем, следуя установившейся традиции, приводить датировку важнейших событий не только по григорианскому, но и по мусульманскому календарю (год хиджры, сокращенно — г. х.), приняв в качестве отправной точки день 16 июля 622 г.

Летоисчисление в Аравии велось по лунному (точнее, по лунно-солнечному) календарю. Год имел 354 дня, на 11 дней меньше солнечного, и делился на 12 месяцев, не совпадающих по числу дней с месяцами григорианского календаря. Нечетные месяцы составляли 30 дней, четные — 29. Каждый третий год являлся високосным (355 дней).

Названия месяцев мусульманского календаря: мухаррам, сафар, раби' аль-авваль (раби I), раби' ас-сани (раби II), джумади-л-ула (джумада I), джумади-л-ухра (джумада II), раджаб, ша'бан, рамадан (перс. — рамазан), шавваль, зу-л-ка'да, зу-л-хиджжа.

В течение семи месяцев, пока строился дом для Пророка, Мухаммед находил приют у Абу Аййуба Халида ибн Зайда — одного из йасрибинцев, принявших ислам. Переселившись в город и утвердившись в нем, Мухаммед начинает вести активную конфронтационную политику по отношению к Мекке, жители которой были объявлены им врагами ислама. Следует отметить, что основоположник ислама был на первых порах лишь верховным арбитром, а не правителем оазиса, и лишь несколько позже Йасриб обретет название аль-Мадúнат ан-нáби («Город Пророка»), или просто Медина.

В первые годы хиджры Мухаммед отнюдь не был окружен фанатиками, рвущимися в бой за дело ислама. Йасриб издревле населял большей частью простой люд, который сам обрабатывал свои сады и пашни, и затяжная война с Меккой грозила ему разорением [143] Бартольд В.В. Панисламизм // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 401. . И здесь новому пророку приходилось использовать все свое красноречие, дабы преодолеть инертность асхабов:

Первые военные операции мусульман против своих земляков-мекканцев и всех остальных идолопоклонников осуществлялись в лучших традициях того времени, т. е. происходили, в основном, на караванных путях и являли собой тривиальные грабежи. Впервые мусульмане напали на мекканский караван и захватили его в 623 г.

В марте следующего года асхабы, числом чуть более 300 человек, под предводительством Мухаммеда у колодцев Бадр («Полнолуние») разгромили мекканский отряд примерно в 1 000 человек с сотней коней и 700 верблюдами, посланный под предводительством 70-летнего Абу Джахла для охраны каравана из 1 000 верблюдов с богатым грузом, который возвращался из Сирии под началом Абу Суфйана. Сам караван сумел отклониться от встречи с неприятелем. Эта первая крупная победа Пророка и его сподвижников вошла во все мусульманские хроники и оказала очень большое влияние на умонастроения арабов, укрепив веру асхабов в пророчества Мухаммеда и поколебав позиции его противников. Сама битва датируется обычно 17 или 19 рамадана 2 г.х. (13 или 15 марта 624 г.).

Бой, по традиции, начался с единоборств. Мекканцев представляли Утба ибн Раби'а, тесть Абу Суфйана, со своим старшим братом Шайбой и сыном аль-Валидом. Помериться силами с ними было доверено соответственно Хамзе ибн Абд аль-Мутталибу, Убайде ибн аль-Харису и Али ибн Аби Талибу. Али и Хамза быстро справились со своими соперниками и поспешили на помощь Убайде, которому 73-летний Шайба отрубил ногу в голени. Общими усилиями они зарубили Шайбу и вынесли Убайду с поля боя [145] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 100. .

В числе 50 погибших во время этой битвы мекканцев оказались сам Абу Джахл, а также Ханзала — один из сыновей Абу Суфйана. Мусульмане потеряли всего 14 человек — шесть мухаджиров, включая Убайду, скончавшегося от ран на обратном пути, и восемь ансаров.

Как гласят мусульманские хроники, Абу Джахл в пылу сражения очутился в самом эпицентре схватки и, когда ему отрубили мечом ногу, упал на землю, выкрикивая проклятия в адрес Пророка. Оказавшийся рядом мухаджир Абдаллах ибн Мас'уд придавил ему грудь ногой и с размаху отсек голову.

В дальнейшем прозвище Амра ибн Хишама — Абу Джахл — произносилось мусульманами с обязательным добавлением: «Да будет он проклят Аллахом!» И презрение к нему мусульмане сохранили на века: посетивший Мекку в 1050 г. известный географ и путешественник Насир-и Хусрау писал, что дом этого непримиримого врага Пророка был превращен в отхожее место [146] Насир-и Хусрау . Сафар-намэ. Книга путешествия / Пер. и вступ. статья Е.Э.Бертельса. М.; Л.: Academia, 1933, с. 159. .

В плен к мусульманам попал дядя Пророка, аль-Аббас, сыгравший важную роль в подготовке условий для успешного проведения хиджры. Был пленен сын Абу Суфйана, Амр, а также двоюродные братья Пророка — Науфал ибн аль-Харис и Акил ибн Аби Талиб (старший брат Али). Среди пленных оказался и зять Мухаммеда (муж Зайнаб) Абу-л-Ас Лакит ибн ар-Раби. Когда дочь Пророка в качестве выкупа за супруга прислала из Мекки ожерелье, подаренное ей когда-то Хадиджей, растроганный победитель битвы отпустил Абу-л-Аса безвоздмездно. Величина выкупа за каждого из других представителей богатых семейств Мекки была очень большой и составляла в среднем 4 тыс. дирхемов [147] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 108. .