Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Договор подписали в качестве свидетелей мусульмане: Абу Бакр, Омар ибн аль-Хаттаб, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абдаллах ибн Сухайл (сын Сухайла ибн Амра), Са'ад ибн Аби Ваккас и Мухаммед (по другой версии, Махмуд) ибн Маслама. С противоположной стороны упоминаются только Микраз ибн Хафс и Хувайтиб ибн Абд аль-Узза (сын Абу Лахаба) [156] Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 145. .

После этого Мухаммед повелел своим спутникам совершить заключительные обряды паломничества — жертвенное заклание животных и пострижение волос и затем пустился в обратный путь.

Договор с Меккой поднял авторитет Мухаммеда и его общины среди других племен Аравии. При этом Пророк проявил себя искушенным политиком, не объявив принятие ислама в качестве непременного условия данного политического союза. В его пользу говорило и то, что еще в 624 г. он призвал мусульман молиться, обращаясь лицом не в сторону Иерусалима, а в сторону Мекки. Поэтому нет ничего удивительного в том, что на его сторону стали переходить люди, увидевшие в новой религии большие потенциальные возможности как консолидирующей силы для всех аравийских племен. Именно такими людьми были принявшие ислам в 629 г. Амр ибн аль-Ас и Халид ибн аль-Валид, ставшие впоследствии знаменитыми арабскими полководцами.

В начале января 630 г., следуя букве соглашения, Мухаммед во главе 10 тыс. вооруженных сторонников вновь подошел к Мекке. Дядя Мухаммеда, аль-Аббас, организовал встречу Пророка с практически безвластным теперь Абу Суфйаном.

Склонившись перед Мухаммедом в присутствии асхабов, Абу Суфйан твердо произнес: «Свидетельствую, что ты Пророк и посланник Божий! Я сделал все, чтобы изгнать тебя, я боролся с тобой как мог! Но ты и Аллах, который руководствует тобой, непобедимы!.. Курейшиты ждут от тебя милосердия, Мухаммед! Они готовы принять ислам и присягнуть тебе, Пророк и посланник Аллаха! Они готовы сражаться на пути Аллаха своими душами и своим имуществом, клянусь тебе! Никто не выступит против тебя, если я скажу курейшитам, что они могут рассчитывать на твое милосердие!».

«Аллах милостив и милосерден, Абу Суфйан! — ответствовал Мухаммед своему злейшему врагу, причинившему ему столько бед и страданий. — Возвращайся к курейшитам — те, кто покорятся, будут прощены» [157] Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 437. .

Стороны договорились о бескровной сдаче города мусульманам. В пятницу 21 рамадана 8 г. х. (12 января 630 г.) Мекка капитулировала, и, согласно договору, мекканцы сохранили все свои привилегии. Они приняли догмат о единстве Аллаха и согласились на удаление из Ка'абы всех языческих идолов. Когда Ка'аба была очищена, Мухаммед совершил в ней молитву и обратился к присутствующим с речью, в которой были весьма примечательные слова: «Аллах покончил с родовой гордостью: вы все происходите от Адама, а Адама Аллах создал из праха. Кто из вас благочестивее, тот и благороднее» [158] Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 160. . Другими словами, было заявлено, что отныне мусульмане должны вести свою родословную от общего с иудеями и христианами прародителя.

Мекканцев, принявших ислам, Мухаммед сразу же включил в привилегированный разряд верующих: не просто как мусульман, а в качестве мý'минун , т. е. уверовавших проникновенно и надежно. Среди них была и неистовая Хинд, жена Абу Суфйана. Мухаммед принял ее покаяние и отпустил с миром. Был также прощен принявший ислам Вахши, убивший при Ухуде Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба.

Прощая виновных, Мухаммед не забыл о воздаянии изменникам и предателям. Еще перед вступлением в Мекку, когда мусульмане получили приказ не убивать никого, кроме тех, кто выступит против с оружием в руках, Пророк объявил вне закона целый ряд лиц. Это — Абдаллах ибн Са'ад, который записывал откровения Мухаммеда, а затем усомнился в их божественной природе и вернулся к язычеству; Абдаллах ибн аль-Хатал из племени тайм, которого Пророк послал собирать дань, а он сбежал с собранным скотом в Мекку; две певицы, распевавшие песенки, высмеивающие Мухаммеда; аль-Хувайрис ибн Нукайз, грубо обошедшийся с Фатимой и Умм Кулсум на их пути из Мекки в Медину в дни хиджры и изнасиловавший собственную дочь за то, что она приняла ислам; Микйас ибн Дубаба, бежавший в Мекку после того, как, мстя за брата, убил одного из ансаров; некая Сара, которая пыталась предупредить мекканцев о выступлении Мухаммеда; и, наконец, Икрима ибн Аби Джахл. Впрочем, из всех перечисленных лиц казнены были только четверо: Абдаллах ибн аль-Хатал, Микйас, аль-Хувайрис и одна из певиц по имени Асма бинт Марван из рода аус. Остальным удалось на время скрыться и позднее выпросить себе помилование. Аль-Хувайриса убил Али, отомстив ему за оскорбление, нанесенное Фатиме. Икрима был прощен по ходатайству своей жены Умм Хаким, принявший ислам, а Абдаллах ибн Са'ад — по просьбе Османа ибн аль-Аффана.

О довольно неординарном событии — убийстве женщины, певички Асмы, сохранилось следующее предание, которое мы приведем в пересказе Р.Дози. Раздраженный ее издевательскими стишками, Пророк как-то воскликнул: «И кто избавит меня от этой женщины!» Слова эти услышал один из асхабов, Умайр (более точно идентифицировать не удается), и ночью, когда она спала, убил ее. На следующее утро Мухаммед спросил его: «Это ты убил дочь Марвана?» «Да, — ответил Умайр, — но скажи, должен ли я чего-нибудь бояться за свой поступок?» «Решительно ничего, — ответил основоположник ислама, — ведь это пустяк» [159] Цит. по: Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 59. .

Очень жесткое отношение Пророка к певицам (читай — к поэтессам) было вызвано, собственно, не только тем, что они распевали позорящие его стихи. Выражение «поэт в России — больше, чем поэт» более чем подходит для Аравии тех лет. Поэты воспринимались бедуинами как прорицатели, кахины . Неслучайно слово «поэт», ша'ир , означает по-арабски «знающий», ибо бытовало поверье об их могуществе, ясновидении и способности общаться с джиннами. Немудрено, что в проповедях Мухаммеда поэты-прорицатели рассматривались в качестве заблудших противников ислама:

В ознаменование союза с мекканцами Пророк взял себе в помощники сына бывшего врага Абу Суфйана, Му'авийю. К этому времени Мухаммед уже был зятем Абу Суфйана, так как за год до падения Мекки взял в жены его дочь Рамлу (Умм Хабибу), овдовевшую мусульманку, уверовавшую в проповеди Пророка 15 лет назад. Умм Хабиба вошла в семью Мухаммеда, у которого к тому времени уже было семь жен.