Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Вернемся, однако, к основной теме нашего повествования.

В Медине были установлены основы мусульманской веры — определены пять канонических обязанностей (араб. — рукн ) каждого «правоверного» мусульманина:

1. Шахáда (от араб, шахида — «свидетельствовать») — формула исповедания, содержащая символ веры ислама: ла илáха úлла Ллáху ва Мухáммадун расýлу Ллáхи , т. е. «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед посланник Аллаха». Шахада содержит два основополагающих догмата ислама. Первая ее часть называется ат-таухид и содержит утверждение о единственности и единости Аллаха. Вторая — ан-нубувва — утверждение пророческой миссии Мухаммеда. Троекратное произнесение шахады является главной частью ритуала принятия в ислам.

2. Салáт ( салят , перс. — намáз ) — каноническая молитва, совершаемая 5 раз в день. Первые мусульмане совершали три молитвы в день, как и в прежних домусульманских верованиях в Аравии. Ежедневная пятикратная молитва была заимствована из зороастризма и была установлена уже после смерти Мухаммеда.

3. Сáум (перс. — рузá , тюрк. — уразá ) — пост, полное воздержание в светлое время суток от еды, питья, курения, употребления наркотических веществ, исполнения супружеских обязанностей, развлечений, удовольствий и т. п. Саум был установлен Пророком в 624 г. и является обязательным в течение рамадана, 9-го месяца мусульманского календаря.

4. Закáт ( закят ) — налог на имущество и доходы, идущий в пользу нуждающихся мусульман: неимущих, бедняков, несостоятельных должников и т. п., а также отличившихся в «войне за веру».

5. Хадж ( хаджж ) — паломничество в Мекку к Ка'абе, совершаемое в первые десять дней месяца зу-л-хиджжа. Основные его обряды и порядок действий были установлены Пророком в 632 г.

В Медине Мухаммедом была воздвигнута первая в городе мечеть (араб. — мáсджид , т. е. «место поклонения») и определены часы и порядок молитв. Собственно, первая специальная постройка для молитвенных собраний в виде квадратного двора с навесами вдоль стен была сооружена в первые дни после хиджры в селении Куба, где остановился Пророк. Такая же мечеть позже была построена и у дома Мухаммеда. Было установлено, что мечеть — это не просто какая-то постройка, а ритуально освященное здание, предназначенное исключительно для молитвенных собраний и общений с Аллахом. Отметим, что эти мечети поначалу были ориентированы не на Мекку и не на Иерусалим, а на восток, т. е. так же, как христианские базилики того времени. Позднее направлением, куда должны были обращаться во время моления мусульмане (араб. — кúбла ), была выбрана Мекка, а точнее — Ка'аба. Выбор киблы на Ка'абу стал поворотным пунктом в истории ислама, ибо ознаменовал собой окончательный разрыв учения Мухаммеда с иудаизмом и христианством.

Обязанности имама , т. е. предстоятеля на молитвенных собраниях, в первые годы после хиджры исполнял сам Мухаммед, а в его отсутствие Абу Бакр или Омар ибн аль-Хаттаб [171] Помимо указанного, термин «имам» впоследствии приобрел несколько значений. Имамами стали называться главы мусульманской общины и мусульманского государства. В этом значении имам — то же самое, что халиф; имама-халифа обозначали титулом аль-имам аль-кабир («великий имам»). Предстоятели на молитве, имамы соборных мечетей, «пятничные имамы» ( аль-имам аль-джума ), имамы квартальных и сельских мечетей именовались аль-имам ас-сагир («малые имамы»). И, наконец, термин «имам» используется в качестве почетного прозвища крупнейших религиозных авторитетов, основателей направлений, толков, школ и т. п. . Был назначен и первый му'аззúн (муэдзин) , чьи обязанности заключались в том, чтобы возвещать призыв верующих к молитве — азáн [172] Азан был введен в 622/23 г. и первоначально состоял из одной фразы: « ас-салат джами 'атан », т. е. «молитва — вместе». Позднее формула призыва к молитве стала более пространной: «Аллах — велик ( Аллаху акбар ), Аллах — велик, Аллах — велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха. Идите на молитву! Идите ко спасению! Аллах — велик, Аллах — велик. Нет Бога, кроме Аллаха». Перед утренней молитвой добавлялись слова: «молитва лучше сна». . Им стал вольноотпущенник Билал ибн Рабах, громогласный темнокожий сын черной рабыни, долгие годы служивший слугой, помощником, привратником и телохранителем Пророка.

Мусульманские источники сообщают, что Билал уверовал в ислам еще тогда, когда был рабом у курейшита-язычника Абу Хузайфы Омейи (Умаййи) ибн Халафа аль-Джумахи. Тот издевался над ним, требовал отречься от Мухаммеда. В конце концов Абу Бакр, отдав Омейе своего раба-язычника, обменял Билала и предоставил ему свободу. Намек на эти события, согласно мусульманской традиции, содержится в 92 суре Корана.

В мединский период были заложены основы общеарабского государства, а сам ислам стал не только религиозным течением, но и мощным политическим фактором. Из аморфного монотеистического течения, разновидности учения ханифов, каким он проповедовался в Мекке, ислам превратился в самостоятельную религию. Процесс формирования практически всех атрибутов этой новой мировой религии был по историческим масштабам до удивления стремительным. «Ислам при жизни своего создателя, — отмечал известный российский востоковед академик В.В. Бартольд, — пережил процесс развития, который пережил буддизм от Шакьямуни до Ашоки, христианство от Христа до Константина Великого» [173] Шакьямуни — одно из имен, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме, или Будде (623–544 гг. до н. э.), Ашока — правитель древнеиндийской Магадхской империи (273 или 268–236 или 232 гг. до н. э.). Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император с 306 г., основатель г. Константинополя (324–330). . [174] Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 81.

В мединский период произошел окончательный разрыв мусульман с иудеями и христианами, что было вызвано главным образом отказом последних признать в Мухаммеде пророка. В расписанной позже чуть ли не по часам биографии основателя ислама не сохранилось ни одного свидетельства того, что он был знаком с текстом Библии. Перевода Священного Писания христиан на арабский язык в доисламский период, видимо, не существовало вообще, а более или менее распространенный и полный перевод Ветхого и Нового Завета появился не ранее XI в. Немало скрытых врагов ислама было и среди членов мединских племен аус и хазрадж. Эти люди получили название мунафикýн , т. е. «лицемеры», «притворщики».

По распространенному преданию, Мухаммед послал правителям сопредельных стран письма, в которых предлагал им отречься от веры предков и впредь поклоняться Аллаху как единственному истинному Богу, пророком которого он провозгласил себя. К Георгию (аль-Мукаукису) с этим посланием был отправлен Хатиб ибн Аби Балта'а, к Хосрову II Парвизу — Шуджа ибн Вахб аль-Асади (по другим сообщениям, Абдаллах ибн Хузафа ас-Сахми), к византийскому императору Ираклию I — Дихйа ибн Халифа, а к эмирам Омана — Амр ибн аль-Ас. Послания были направлены также негусу Эфиопии, византийскому наместнику Дамаска, правителям Бахрейна, Йемамы и Бусра.