Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Около 585 г., в годы правления Хормизда IV, вооруженные отряды групп племен кахтан и ма'ад, предводимые «голубоглазым» Амром и «кривым» аль-Аббасом, двинулись на север и подошли к Евфрату, грабя все на своем пути. Сохранился совет мобедана-мобеда Хормизду IV о том, как избежать этой напасти: «Те же арабы, что пришли из пустыни, — люди бедные и набросились на эти места от голода. Ты им пошли имущество и провиант, чтобы они вернулись к себе». Шахиншах, более обеспокоенный войной с Византией, угрозой нападения хазар с севера и эфталитов и тюрок с востока, следовал этому совету, и бедуины вернулись в родные края [188] См.: Колесников А.И. Иран в начале VII века (Источники, внутренняя и внешняя политика, вопросы административного деления) // Палестинский сборник. В. 22 (85). Л.: Наука, 1970, с. 50. .

Первые крупные завоевательные походы были осуществлены в без малого 30-летний период правления первых четырех «праведных» халифов — Абу Бакра, Омара, Османа и Али (632–661) [189] Учение о четырех «праведных» халифах (араб. — аль-хулафа ар-рашидун , т. е. «халифы, идущие правильным путем») было разработано не при их жизни. Оно появилось не ранее второй половины VIII в., через 100 лет после смерти Али ибн Аби Талиба. Впоследствии в мусульманской историографии период правления четырех «праведных» халифов был признан счастливой эпохой, аль-'аср ас-са 'адат . . Обоснования и практические распоряжения относительно распространения ислама за пределами полуострова, в первую очередь среди арабов, населявших территории Ирана и Византии, были сделаны самим Мухаммедом. В последние годы жизни Пророка власть Медины распространилась на ряд приграничных районов на севере, и был задуман новый, более основательный поход на восток от реки Иордан. Собралось уже войско, которое разбило лагерь на расстоянии дневного перехода от Медины. Но двинуться вперед оно не могло: все были встревожены болезнью Мухаммеда, приведшей вскоре к его смерти.

Следуя во всем основному правилу — точно исполнять предначертания Пророка, — Абу Бакр, став халифом, направил стянутые войска на север. Командование походом было возложено на одного из видных асхабов, 20-летнего Усаму ибн Зайда аль-Калби. Собственно, поручение возглавить поход в пределы Византии старшему сыну любимого Зайда было сделано незадолго до смерти самим Пророком. Мухаммед поклялся, что только Усама должен отомстить за гибель своего отца в долине My'та. Однако долгосрочный вывод значительной части боеспособных приверженцев ислама из Хиджаза оказался невозможным ввиду активизации деятельности «идеологических противников» мусульман, агитировавших против учения Мухаммеда и призывавших население к возврату к язычеству, к неповиновению первому халифу (так называемое движение ридда , т. е. «отступничество»). Поэтому уже через два месяца выступивший было в первый крупный завоевательный поход Усама поторопился вернуться назад, успев лишь совершить демонстрацию намерений и силы у византийской границы.

У первого халифа появилась возможность бросить все верные делу ислама силы для искоренения ридды. В 633 г. Абу Бакр послал войска под командованием Халида ибн аль-Валида на подавление движения, возглавлявшегося «лжепророком» (араб. — мутаннáби ) Мусайлимой [190] Полное имя Мусайлимы было таким: Абу Сумама Маслама (или Муслим) ибн Кабир ибн Хабиб. Презрительное производное от Масламы — Мусайлима, т. е. Масламишка, «лжепророк» получил от первых мусульман. . Он происходил из племени ханифа, населявшего богатую восточно-аравийскую область Йемама, и являлся наиболее авторитетным и, следовательно, самым опасным из противников учения Мухаммеда. Как и основоположник ислама, он проповедовал монотеизм и говорил, что получает откровения, которые излагал рифмованной прозой.

В свое время Мусайлима послал с гонцами письмо Пророку: «От Масламы, посланника Аллаха, Мухаммеду, посланнику Аллаха — мир с тобой! А затем [скажу]: [Аллах] сделал меня твоим соучастником во власти. Мне принадлежит половина земли и курейшитам половина земли, но курейшиты — народ враждебный [Аллаху]». Пророк следующим образом ответил Мусайлиме: «От Мухаммеда, посланника Аллаха, Мусайлиме, лжецу. Мир тому, кто последовал по правому пути! А затем [скажу]: поистине исход [уготован] богобоязненным» [191] Цит. по: Бируни Абурейхан . Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 215. .

В битве при Акрабе последователи «лжепророка» потерпели поражение, а оставшиеся в живых бежали в селение Убад, где забаррикадировались в окруженном садом доме Мусайлимы. Один из мусульманских воинов, Бара ибн аль-Малик (брат слуги Пророка, Анаса ибн аль-Малика), смог, пробравшись внутрь, открыть ворота сада и впустить своих. Завязался рукопашный бой, в результате которого «все находившиеся в саду враги были перебиты; всего ханифитов пало в битве и в саду до 10 000» [192] Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571. . Среди победителей в сражении пало много знатных мухаджиров и ансаров. В их числе были Зайд ибн аль-Хаттаб, старший брат Омара, еще раньше, чем будущий халиф, принявший ислам, а также ас-Са'иб, брат аз-Зубайра ибн аль-Аввама. Общее число убитых мусульман, по разным источникам, колеблется от 700 до 1 700 человек [193] Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571. . Однако главное дело было сделано — с «лжепророком» Мусайлимой было покончено. Убиение Мусайлимы позже приписывалось многим асхабам, в их числе значились и Му'авийа ибн Аби Суфйан, и Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр (сын первого халифа), но чаще всего называлось имя Вахши — того самого, который в битве при Ухуде сразил в единоборстве Хамзу, дядю Мухаммеда. «Я убил самого лучшего и самого худшего из людей», — часто говорил потом Вахши, до конца своей долгой жизни сражавшийся за предначертания Пророка, хотя не раз был наказан плетьми за пьянство [194] См.: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 485. .

По рассказу Ибн Исхака, Халид ибн аль-Валид осмотрел место сражения, чтобы убедиться, действительно ли убит Мусайлима. Увидев тело статного и красивого ханифита Мухаккима, Халид, не знавший Мусайлиму в лицо, решил, что именно этот человек и есть «йемамский пророк». Но сопровождавшие его люди сказали: «Это не он». «Потом вошли в сад и нашли труп человека малорослого, желтого и тупоносого», и Халид был поражен услышав: «Это ваш враг, вы избавились от него» [195] Цит. по: Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571. .

Другой «лжепророк», Тулайха (Талха) ибн Хувайлид аль-Асади, также потерпел поражение в борьбе с приверженцами ислама, но был помилован как шурин Мухаммеда (брат Хадиджи) и участвовал в дальнейших завоевательных походах (погиб не позднее 645 г.). Был пленен мусульманами и также помилован еще один оппозиционер, Аль-Аш'ас ибн Кайс, принявший позднее участие в завоеваниях и ставший наместником в Азербайджане.