Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В 1865 г. вышел закон, разрешивший жительство вне "черты" части мастеров и ремесленников (цеховым мастерам, механикам, пивоварам и некоторым др.), их женам и несовершеннолетним детям. Но многие мастера (плотники, каменотесы, штукатуры, граверы, часовщики и др.) не считались ремесленниками и такое право не получили. Проживать вне "черты" ремесленник мог до тех пор, пока он занимался своим ремеслом (в случае болезни требовалось разрешение полиции на дальнейшее проживание). Ему не разрешалось отлучаться в другие места без разрешения полиции. Продавать он мог только свои изделия, ему запрещалось приобретать недвижимость и арендовать мастерские. (Евр. Энцикл., т. I, 818; т. XIII, 441–443).

В 1867 г. право повсеместного жительства получили отставные солдаты-евреи и унтер-офицеры, отслужившие 15 и более лет (называемые в народе "николаевские солдаты"). Им разрешили заниматься вне "черты" ремеслом, торговлей, промыслами и приобретать недвижимое имущество (дом и др.), но запрещалось заниматься питейным делом, покупать землю, арендовать крестьянскую землю, или усадьбу. (Евр. Энцикл., т. VII, 595.)

Право быть на государственной службе до 1861 г. имели только доктора наук, с 1861 г. разрешили принимать на госуд. службу евреев-магистров и кандидатов наук (не медиков), а с 1865 г. стали принимать на службу врачей-евреев и провизоров. Женщинам-акушеркам также разрешили жить вне "черты оседлости".

Часть русской интеллигенции не одобряла прием евреев-ученых на госуд. службу, в частности, против этого выступил в 1861 г. писатель-славянофил И.С. Аксаков (1823–1886 гг.) в московской газете "День" (по религиозным и др. мотивам). (Евр. Энцикл., т. I, 660.)

Документы земской и судебной реформ 1864 г. не содержали ограничений для евреев и они могли заниматься адвокатурой. Городовое положение 1870 г. сохранило ограничение для евреев (они могли составлять не более 1/3 состава городских органов, независимо от процента евреев в городе, и не могли занимать главные должности), но гласные в думу избирались совместно евреями и христианами, и в тех местах, где еврейское население составляло большинство, они могли влиять на выбор гласных-христиан и главы города.

В Королевстве Польском, входившем в состав Российской империи, в правах на жительство евреи были еще более ограничены (до 1860-х годов), чем в 15-ти губерниях "черты оседлости". Развитие промышленности, начавшееся в 1840-х годах, открыло в Польше поле деятельности для евреев-финансистов и промышленной буржуазии, в то время, как положение массы евр. населения было весьма трудным. В 1861 г. среди части шляхты, польской интеллигенции и мелкой буржуазии начало развиваться патриотическое движение (его поддерживала и часть еврейского населения польских губерний) и правительство России стало смягчать свою политику в польских губерниях. В 1861 г. был издан закон, по которому евреи могли избираться в городские советы, с 1862 г. они могли жить в Королевстве Польском повсеместно, владеть земельной собственностью в городах (с определенными ограничениями и в уездах), производить лекарства. Затем была отменена и особая подать с евреев в польских губерниях.

После указов 1859–1867 годов, позволивших селиться вне "черты" отдельным группам еврейского населения, численность евр. общин в ряде губерний России возросла (см. табл.).

Примечание: Евр. население самого Петербурга не учтено.

В Петербурге еврейская община росла быстрее, чем в других городах России. По переписи 1869 г. она составляла 6654 чел. (2721 чел. мещан, гл. образом ремесленников, 2572 — солдаты, отставные солдаты и их семьи, 871 чел. — семьи и прислуга купцов). ("Петербург и губерния", 98.) В Петербурге обосновались и крупные финансисты (банкирские дома И.Е. Гинцбурга, Л. Варшавского, Л. Розенталя и др.) В 1868 г. разрешили проектировать синагогу. К 1881 г. еврейское население составляло 16,8 тыс. чел. (2 % от всего населения города. (Евр. Энцикл., т. XIII, 947.)

В Москве с 1856 г. евреям, имевшим разрешение пребывать в городе, разрешили снимать квартиры. В 1880 г. численность евр. населения составляла около 8000 чел. (2092 ремесленников и механиков, 298 отставных солдат, 87 купцов, 76 зубных врачей и фармацевтов и всего 5 лиц с ученой степенью. (Евр. Энцикл., т. XI, 334–335.) В Москве обосновались отдельные крупные финансисты и купцы (Поляковы — учредители банков, Высоцкий — владелец чайной фирмы и др.). Разрешения на молельню не было, молились в частном помещении. Во всех русских городах и губерниях к 1880 г. было менее трех процентов от всего еврейского населения империи. Большинство евреев жили на Украине, в польских губерниях и в Белоруссии, несравненно меньше в Бессарабии и Литве, еще меньше в Курляндской губ.

В Лифляндской губ. до 1860-х годов евреи жили только в Риге и Шлоке, а затем еврейское население увеличивалось за счет переселенцев из "черты оседлости" и к 1880 г. составляло около 8900 чел. (около 1300 ремесленников, меньше — отставных солдат, еще меньше др. и членов их семей).

В Дагестане и Чечне положение нескольких тысяч горских евреев во время вооруженной борьбы горцев-мусульман против царских войск было неспокойным. После прекращения этой борьбы в середине 1860-х годов власти России переселяли часть горских евреев из одних аулов в другие, привлекали их к казенным работам. Более многочисленная община в Дербенте насчитывала свыше тысячи чел., в Мамрече — 670 чел., были и аулы с небольшим еврейским населением (напр. в Буйнаке — около 90 чел.).

Борьба горцев во главе с имамом Шамилем против царских войск и военно-казачьей колонизации прекратилась в 1859 г., но отдельные восстания продолжались до середины 1860-х г. (Всемирная История, т. VI, 245.)

О евреях Дагестана писал путешественник Иосиф Черный (1835–1880 гг.) в "Терские Ведомости", (Евр. Энцикл., т. XV, 862; т. VII, 106.)

В обиходе горские евреи пользовались евр. — татским языком.

Среднеазиатские ханства (Бухарское и Кокандское к 1867 г. и Хивинское — в 1873 г.) были завоеваны и присоединены к Российской империи. Местные ("бухарские") евреи жили во многих местах Средней Азии. Их угнетали ханы и эмиры, в течение веков они подвергались преследованиям, как иноверцы. В Бухаре они могли жить в отдельных кварталах. После присоединения Средней Азии к России возможности свободного вероисповедания для евреев улучшились. Жили евреи большей частью в городах, занимаясь ремеслами и торговлей, врачебным и аптечным делом. Часть евреев занималась выращиванием хлопка, табака, виноградарством. Вели торговые дела, посещая Китай, Афганистан, Индию (ввозили чай, вывозили ковры). Евр. общины были в ряде мест (Бухаре, Самарканде, Коканде, Ташкенте, Фергане, Андижане и др.). Имелись синагоги, училища для детей, иешиботы. Евр. община в Бухаре насчитывала около 7 тыс. чел. В Ташкенте евреям принадлежали около 180 домов, 2 школы, 2 синагоги. Первый европейский миссионер (Вольф), посетивший Ср. Азию в 1832 и 1844 годах, сообщал о проживании 10 тысяч евреев. (Евр. Энцикл., т. V, 120, 124.)