Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В 1970–1985 годах политика подавления евр. культуры не изменилась. В эти годы издавались большими тиражами низкопробные брошюры и книжонки ряда псевдоученых карьеристов и просто антисемитов, целью которых было создание образа "врага-сиониста". Этим же занимались и отдельные лекторы в сети партийной пропаганды. Под маркой борьбы с сионизмом насаждался обычный антисемитизм.

Образ "врага-сиониста" был необходим партийным идеологам, как и образ любого иного "врага", чтобы было на кого возлагать вину за все трудности жизни у большинства населения СССР.

О евреях, как о существующем в СССР народе, все замалчивалось. Так, например, в "Истории народов СССР" (Москва, 1983 г.) евреи, как народ, вообще не упоминаются. Показателен следующий пример: в 1985 г. в Москве была издана книга произведений советских поэтов, павших на фронтах Великой Отечественной войны 1941–1945 годов под названием "До последнего дыхания". В ней напечатаны стихи 55 погибших поэтов, среди которых 11 евреев (В. Багрицкий, И. Вилькомир, М. Гершензон, З. Городнеский, Д. Каневский, П. Коган, З. Розенберг, С. Росин, И. Уткин, Л. Шершер, Елена Ширман). В аннотации на первом листе книги написано: "В братских могилах воинов-героев рядом с русскими поэтами покоятся украинцы (их в книге двое), литовец (один), татары (двое), грузин (один), кабардинец (один)…". Об одиннадцати поэтах-евреях в аннотации нет упоминания. На 8 съезде писателей СССР в 1986 г. в отчетном докладе не упоминалось даже о существовании евр. литературы (критика по этому поводу в адрес правления союза писателей была высказана в выступлении писательницы Екатерины Шевелевой). Однако, к 50-летию образования Евр. Автономной Обл. в 1984 г. демонстрировалась "показуха" культурного равноправия евреев, — было сообщено о выпуске евр. букваря (впервые за сорок или более лет), который до 1940 г. можно было купить в любом украинском или белорусском городке, а также русско-еврейского (идиш) словаря. Букварь был издан мизерным тиражом (видимо, только для Евр. автон. области, где в то время не было ни одной евр. школы), а хорошо оформленный словарь (тиражом 20 тыс. экз.) продавался понемногу в ряде городов — многие его покупали, как сувенир, так как язык идиш в СССР нигде не преподавался детям уже более сорока лет.

С середины 1980-х годов в СССР начались перемены, коренным образом изменившие положение в стране. Прекратилась власть однопартийной системы, начались демократические преобразования. Появились возможности для возрождения национальных культур, в том числе и евр. культуры. В конце 1980-х годов существенно расширились возможности эмиграции в Израиль и др. страны. Одновременно стал усиливаться открытый антисемитизм (нередко расистского толка) со стороны различных националистических организаций. К 1989 г. евр. население в СССР уменьшилось примерно до 1,5 млн. чел. Дальнейшая его история станет историей евреев в ряде входивших ранее в СССР государств.

Изменения, происшедшие в Советском Союзе в 1985–1990 годах и образование 15-ти независимых государств существенным образом сказались на жизни еврейского населения бывшего СССР. Появились реальные возможности для возрождения еврейской культуры, в ряде городов образовались еврейские школы, в Санкт-Петербурге — Еврейский Университет, в Москве — Еврейская Академия. Стали издаваться еврейские газеты и журналы (чаще на русском языке). Возродились еврейские театральные коллективы. Одновременно в России и других странах СНГ образовались националистические партии и политические группы и в ряде мест усилились открытые проявления антисемитизма.

С 1989 г. значительная часть еврейского населения выехала в Израиль и меньшая часть — в США и Германию. С учетом этой эмиграции, в России, на Украине и в других странах СНГ к 2000 г. останется примерно полмиллиона граждан, официально числящихся евреями.

Возможности сохранения евреев, как небольшого народа, путем территориальной автономии в странах СНГ не видно. Несомненно, что в обозримом будущем будет сохраняться в той или иной мере тенденция к эмиграции евреев из республик бывшего СССР в Израиль, США и др. страны. Для тех, кто сочтет целесообразным оставаться в странах СНГ и растить детей-евреев, останется только путь культурной автономии: укрепление еврейских общественных центров, расширение сети еврейских школ для детей (в которых изучались бы предметы еврейской национальной культуры на иврите и идиш и общеобразовательные предметы на государственном языке), вечерних еврейских школ для взрослых, домов культуры и спорта, существующих еврейских университетов.

От автора.

Часть первая: В Российской империи. ..... 4

1. Евреи в России до изгнания к середине XVIII века. ..... 5

2. Во второй половине XVIII века (1760–1800 годы). ..... 6

3. Еврейские общины в первой четверти XIX века (от первого "Положения" о евреях до 1825 года). ..... 13

4. Годы рекрутчины, "разбора" и образования земледельческих поселений (1825–1855 годы). ..... 22

5. В эпоху реформ и пореформенное время (1856–1880 годы). ..... 33

6. Последние десятилетия XIX века (погромы, выселения, начало массовой эмиграции, развитие палестинофильства, начало сионистского и социал-демократического движений). ..... 45

7. В XX веке (от начала века до окончания 1-й мировой войны в 1918 г.). ..... 62

Часть вторая: в Советском Союзе. ..... 79

1. Между февралем и октябрем 1917 г. ..... 79

2. В годы гражданской войны и военных погромов. ..... 81

3. Евреи СССР в 1921–1940 годах (годы НЭПА, индустриализации, коллективизации, репрессивной диктатуры и начала второй мировой войны). ..... 86

4. Годы войны с германским фашизмом и Катастрофы (1941–1945 годы). ..... 102

5. В годы послевоенной диктатуры, 1946–1953 (годы подавления остатков еврейской национальной культуры, репрессий и государственного антисемитизма). ..... 117

6. Годы строительства советской формы социализма (1954–1980 годы). ..... 139

Заключение. ..... 141

Карта "Черты оседлости". ..... 142

אהרון אוקסמן

ההיסטוריה של היהודים באימפריה הרוסית ובברית המועצות