Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

После гражданской войны в СССР создавались комсомольские литературные группы. Были и евр. группы такого рода в Москве, Минске, Одессе, Киеве, Харькове. В 1923 г. в Москве стал издаваться комсомольский журнал "Юнгвальд". Издавались также сборники "Октябрь" и "Нае Эрд" (вместо "Штрома"). (Б.С.Э., т. 24, 134. Москва, 1932 г.) Продолжали издаваться на русском языке сборники "Евр. Старина" и "Евр. Летопись" (вышли несколько сборников), издавался журнал "Радуга" в 1923 г. В Харькове (тогда — столице Украины) образовалась группа писателей "Бои" ("Стройка") и евр. секция Всеукраинского союза пролетарских писателей (ВУСПП) во главе с И. Фефером. Она объединяла молодых представителей "пролетарской" литературы (А. Абчук, М. Альбертон, поэты А. Каган, М. Шапиро и др.), в нее вошли также Котляр, Сито, Штурман, а со временем примкнули уже известные тогда Финниберг, Даниэль (1900–1940, романы "На пороге", "Юнис"), Н. Лурье, Хащеватский и др. В Белоруссии евр. "пролетарскую" литературу создавали поэты Долгопольский, Майзель, Харик и др. Вне "пролетарского" литературного движения были известные писатели и поэты: Д. Бергельсон, Д. Гофштейн, С. Галкин, П. Маркиш, Л. Квитко, И. Кипнис, Л. Резник и др. В 1930-х годах в евр. литературу вошли Г. Полянкер, С. Гордон, М. Грубиан, О. Дриз и др. К середине 1930 годов евр. литература в СССР достигла наибольшего развития, издавались евр. журналы ("Ройтэ Вельт" — в Москве, "Пролит" — в Харькове, "Штэрн" — в Минске), а также "Библиотека евр. писателей" — в Киеве. Издавались столичные ежедневные евр. газеты: "Дэр Эмэс" ("Правда") — в Москве, "Октябрь" (Минск), "Штерн" ("Звезда" — в Харькове) и ряд местных газет на идиш — в Одессе, Киеве, Бердичеве и др. местах.

На I съезде писателей Советского Союза в 1934 г. была многочисленная делегация, представлявшая евр. литературу на идиш.

В 1920-х годах организовались евр. клубы (дома культуры) в ряде мест. В Киеве, например, с 1923 г. был Центральный евр. рабочий клуб "Комфон" и Центральный клуб кустарей. В Одессе организовался Дом евр. культуры, а также музей евр. культуры.

После революции успешно развивалась евр. театральная культура на идиш. В 1917 г. в Харькове был основан театр "Унзер Винкль" (ставил пьесы Зундермана, Мирбо, Гольдони), позже образовались государственные евр. театры (ГОСЕТЫ) в Москве, Киеве, Минске, Харькове, работал старый евр. театр в Одессе, образовались и передвижные евр. театры. В Киевском театральном институте образовался еврейский факультет, имелись драматические студии на идиш в Минске и Москве.

Еврейское изобразительное искусство в 1920-1930-х годах представляли М. Шагал (недолго после революции), Н. Альтман, Р. Фальк, Д. Штеренберг, Э. Лисицкий и др. художники, графику — Аксельрод, Быховский, Юдовин и др.

Каталог картин Д. Штеренберга был издан в Москве в 1978 г. Выставки живописи и скульптуры Н. Альтмана были в Ленинграде к его 80-летию. Альтман работал в театре "Габима", затем в киевском евр. театре, затем в Ленинградском оперном театре. Выставка его, как театрального художника, была в Ленинграде к 100-летию со дня его рождения.

Первые выставки еврейских художников были в Москве (1917, 1918 гг.) и Киеве (1920 г.).

Изучением евр. народной музыки занимались композиторы старшего поколения (М. Гнесин, А. Крейн и др.), а также Ахрон, Саминский, Шкляр и др. В Москве образовалось "Общество еврейской музыки". В 1930-х годах появились молодые музыканты-евреи, внесшие значительный вклад в исполнительское музыкальное искусство, — ученики Петра Соломоновича Столярского в Одесской консерватории и выпускники Московской консерватории (скрипачи Д. Ойстрах, Б. Гольдштейн, М. Полякин и др., пианисты Э. Гиллельс, Я. Флиер, Я. Зак, Мария Гринберг и др.).

В 1920-х годах (особенно в связи с расселением евр. населения в городах, где не было евр. общин и школ) уже заметна культурная ассимиляция части евр. населения. Часть евреев стали русско-язычными и в 1920-х годах в русской литературе уже было немало евреев (поэты Э. Багрицкий, О. Мандельштам, Вера Инбер, С. Маршак, М. Светлов, И. Уткин и др., прозаики И. Бабель, И. Эренбург, Л. Кассиль, В. Гроссман и др.). В украинскую литературу вошли Л. Первомайский (И. Гуревич), Н. Рыбак и др.

Правительство СССР в 1920-х и начале 1930-х годов, осуществляя политику равноправия народов СССР, вело борьбу против межнациональной розни, дискриминации малых народов, в том числе и борьбу против проявлений антисемитизма. Развитие индустрии ликвидировало безработицу, большая часть прежних ремесленников, торговцев, кустарей становилась в той или иной мере квалифицированными рабочими и служащими. Ограничения на возможности учебы для подростков из семей "лишенцев" оставались, а после принятия конституции в 1936 г. (новой) они также могли учиться в средних школах и поступать в ВУЗы. (Евреи составляли около 13 % учащихся техникумов и ВУЗов.)

Главными профессиями тех немногих евреев, которым до революции удавалось получить высшее образование, были медицина и юридическое дело.

В царской России евреев не принимали на госуд. службу и поэтому еврейская интеллигенция стремилась к профессиям, которые позволяли работать, не состоя на госуд. службе.

При советской власти многие евреи становились инженерами, техниками, преподавателями. Они могли участвовать в развитии разных областей науки и техники. Немало ученых-евреев внесли существенный вклад в развитие естественных наук (С.Н. Бернштейн, В.И. Векслер, А.Ф. Иоффе, Л.Д. Ландау, Л.О. Мандельштам, А.Л. Минц, И.М. Франк, Я.И. Френкель, С.Э. Хайкин и многие другие). Одним из пионеров космонавтики был А.А. Штернфельд, удостоенный в 1933 г. международной премии по астронавтике.

Наравне со всеми гражданами СССР, в 1930-х годах евреи могли быть и на высоких государственных должностях, и руководителями предприятий, и депутатами первого Верховного Совета СССР.

Так, например, акад. А.Ф. Иоффе был директором физ. — техн. института в Ленинграде, акад. Лина С. Штерн руководила инст. физиологии Акад. Наук в Москве, депутатом Верх. Совета от Одессы был докер одесского порта, Арон Хенкин.

Развитие промышленности и направление выпускников ВУЗов и техникумов на работу в разные районы СССР привели к расселению части еврейского населения по территории СССР и к концентрации его в больших промышленных центрах. Но большинство еврейского населения до 1941 г. находилось в малых и средних городах Украины и Белоруссии.

Для ряда малых народов в СССР были образованы национальные автономии по местам их проживания. Правительство СССР, решив образовать автономную область и для евреев, выбрало для этого район на Дальнем Востоке, где до 1928 г. евр. населения практически не было. Несмотря на удаленность от Украины и Белоруссии, где находилось большинство евр. населения (порядка 10 тыс. км) и нелегкие климатические условия, тяга к устройству на земле и надежда на сохранение национальной культуры привлекли туда малую часть евр. населения из Белоруссии, где не было свободной земли, и Украины. Приезжали и переселенцы-евреи из Польши (под давлением нужды и антисемитизма). В 1930 г. был образован евр. национальный район — Биробиджан. За несколько лет туда переселились 20 тыс. чел. евр. населения. В 1934 г. была образована Евр. Автономная область (ЕАО), хотя евреи не составляли и четверти ее населения. Даже в далекой перспективе ЕАО не могла обеспечить возможности пропитания сколь-нибудь значительной части трехмиллионного евр. населения СССР.