Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Когда вернувшиеся в города и местечки Украины евреи в 1945–1947 гг. хотели ставить памятники жертвам фашистского геноцида (своим родным) в местах массовых убийств, они встречали жесткое противодействие властей (членам ВКП(б), например, в ряде мест угрожали исключением из партии). Такое отношение диктовалось "сверху", поскольку оно было почти повсеместным. Таким образом, проводилась политика, направленная на то, чтобы стереть и память о жертвах нацистского геноцида.

Памятники жертвам геноцида начали сооружать после смерти Сталина (в конце 1950-х и 1960-х годах, но и тогда на памятниках не разрешали упоминать, что жертвами были еврейские семьи.

В 1942 г., когда миллионы евреев в Европе уже были уничтожены, известный ученый Альберт Эйнштейн, писатель Шолом Аш и др. деятели Американского комитета евр. писателей, артистов и ученых предложили ЕАК начать сбор материалов для "Черной книги" (о зверствах немецких фашистов над евр. населением стран Европы, включая СССР). После долгих хлопот из Москвы было получено разрешение издавать "Черную книгу". Книга была закончена в начале 1944 г., она была издана в США, Франции, Румынии, Болгарии (предисловие к ней написал Альберт Эйнштейн). В СССР книга была напечатана в типографии (без предисловия), но издание ее откладывалось, а в 1948 г. набор был уничтожен.

Для "Черной книги" были собраны материалы от очевидцев и спасшихся людей из ряда городов Белоруссии, Украины, Молдавии, Прибалтики, Сев. Кавказа (в которых было убито до 800 тыс. чел. евр. населения) и материалы о ряде лагерей смерти. Обрабатывали эти материалы многие писатели (В. Гроссман, В. Инбер, Суцкевер, И. Эренбург и др.). Многие годы книга считалась утерянной, но в 1989 г. было сообщено, что Д. Гай нашел неполный экземпляр книги. (И. Альтман: "Черная книга: жизнь и судьба". Дайджест-пресса, июль-декабрь, 227. 1989 г.)

В 1946–1949 годах из СССР выезжали евреи (и граждане др. национальностей), имевшие до 1939 г. польское или румынское подданство. Главной причиной выезда (по словам выезжающих) было опасение за свое будущее в СССР. Многие из выехавших некоторое время (в 1940–1942 годах) находились в лагерях заключения и, выйдя на свободу, опасались, что в случае осложнения отношений между СССР и Польшей (или Румынией) они смогут оказаться в трудном положении. Данные о числе выехавших тогда из СССР не публиковались, а по зарубежным данным, в Польшу приехали не менее 200 тыс. чел., так как из Польши на Запад выехало в это время до 200 тысяч евреев. Из Сев. Буковины евреи выезжали в Румынию, а оттуда многие ехали в подмандатную Великобритании Палестину (несмотря на запреты британских властей), а после 1948 г. — в Израиль.

В Польше усилился антисемитизм, когда встал вопрос о возвращении евреям их жилищ или имущества. В отдельных местах были погромы. В г. Кельцы (июль 1946 г.) был дикий еврейский погром (свыше 30-ти убитых). Поэтому большинство прибывших евреев покинули Польшу.

После войны (1945–1947 гг.) евр. землячества в США (организации, объединившие выходцев из какого-либо города или местечка на Украине), организованные эмигрантами 1900-х — 1920-х годов, разыскивали на Украине переживших войну земляков с целью послать им посылки (продукты, ношенную одежду). Власти на Украине препятствовали такому виду благотворительности, преследовали и даже арестовывали тех немногих, кто сообщал этим землячествам адреса их живых земляков на Украине.

К 1948 г. большинство эвакуированных семей и беженцев вернулись на Украину, в Белоруссию, Молдавию и Прибалтийские республики и картина народной катастрофы стала более ясной. Германские нацисты и их слуги (местные националисты и фашисты) убили на территории СССР около 2,5 млн. чел. евр. населения более 1,0 млн. — на территории СССР в границах 1939 г., более 1,0 млн. — в западных областях Украины и Белоруссии, более 0,2 млн. — в Литве, более 0,15 млн. — в Молдавии, более 80 тыс. — в Латвии, несколько тыс. — в Эстонии). В начале 1941 г. в СССР было примерно 5,0 млн. чел. евр. населения, а по переписи 1959 г. только 2,268 млн. чел. — всего 45 % его довоенной численности.

Какое-то количество евреев не числились евреями. Так например, еврейских сирот в русских детских домах после войны записывали русскими. В 1959 г. все население ССР составляло 208 млн. чел. и уже превзошло его численность в 1941 г. (приблизительно 190 млн. чел.).

В результате фашистского нашествия сильно изменилось состояние евреев СССР, как народа. До 1941 г. евр. население Украины, Белоруссии, Молдавии, Литвы большей частью находилось в небольших городках и местечках, а на юге Украины и в Крыму — также в еврейских сельских районах (Лениндорфском, Калининдорфском, Сталиндорфском — на юге Украины и Фрайдорфском — в Крыму). В ряде мелких городков и даже значительных городов (Бердичеве и др.) евреи составляли большинство населения, жили сплошной массой. Евр. кварталы были и в больших городах. Поэтому язык идиш был разговорным языком в большой части евр. семей, во многих семьях соблюдались народные традиции и могла существовать евр. культура. Были евр. школы и дома культуры в городах, местечках и во всех евр. деревнях. В этих местах рождались евр. писатели и поэты. Ни в Москве, ни в Ленинграде, ни в др. городах с малым процентом евр. населения (несмотря на значительное абсолютное число евреев к 1940 г.) еврейская культура не имела естественной основы для развития.

Издание гл. евр. газет в Москве было следствием существовавшей в СССР системы жесткого и централизованного контроля над прессой.

Переселившиеся в Москву и др. большие города России (еще до войны) евреи ассимилировались в части языка и культуры, их потомки в первом поколении уже стали евреями "по паспорту", большинство их почти не знало разговорного еврейского языка, не говоря уж о грамоте.

Во время войны евр. дети не учились в евр. школах, а после войны евр. школы не открывали ни на Украине, ни в Белоруссии. В местечках процент евр. населения стал малым (1–2%). Только в немногих городах (большей частью в зоне румынской оккупации, где многие успели эвакуироваться и не было массовых расстрелов) в 1950-х годах был значительный процент евр. населения (например, в г. Бердичеве, где до войны евр. население составляло 80 %, оно сократилось до 25 %; примерно 25 % составляли евреи в г. Черновцы, более 19 % — в г. Кишиневе). Население еврейских колхозов, не успевшее эвакуироваться, было уничтожено, а его дома заселены.

Открыть синагогу вернувшимся евреям было очень сложно. Уцелевшие здания синагог редко возвращали восстановившимся общинам, для этого требовалось разрешение высоких инстанций.

Так, например, когда раввин г. Курска, у которого два сына погибли на фронте, обратился к председ. Президиума Верх. Совета, К.Е. Ворошилову с просьбой вернуть верующим единственную в городе синагогу, то в этом было отказано, но все же была проявлена милость: общине разрешили снять или приобрести частный дом для устройства молитвенного дома.