Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В 1817 г. (с целью иметь представителей в Петербурге для ходатайств перед властями о смягчении разных правовых ограничений) выборщики от еврейских общин 12-ти губерний черты оседлости собрались в Вильне и избрали трех депутатов от еврейского населения и трех кандидатов в депутаты. Были собраны средства для содержания депутатов в Петербурге, с условием общественного контроля их деятельности. Смягчения правовых и экономических ограничений депутаты не добились, а в 1825 г. "депутация" была упразднена властями. (Евр. Энцикл., т. VII, 104.)

Импер. Александр I и ведавший касающимися евреев вопросами князь А.Н. Голицын не разделяли суеверных предрассудков относительно приписываемых евреям ритуальных убийств. В 1817 г. вышло "высочайшее повеление" Александра I, чтобы евреев (в случае исчезновения или убийства христианского ребенка) не обвиняли "без всяких улик, по единому предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови", а в случае какого-либо подозрения "без предубеждения, что они сделали сие… производить следствие на законном основании по доказательствам, наравне с людьми прочих вероисповеданий". В 1823 г. еврейское население Белоруссии было взволновано судебным процессом в г. Велиже, когда евреев оклеветали, обвинив их в убийстве (с ритуальной целью) пропавшего христианского мальчика. Витебский суд в 1824 г. оставил обвиненных евреев "без всякого подозрения", а клеветницу приговорил "за блудное поведение" к церковному покаянию. Но в 1825 г. процесс возобновился и закончился лишь в 1835 г.

Повеление Александра I вышло в связи с обвинением без всяких улик евреев в г. Гродно, когда исчезла девочка. (Евр. Энцикл., т. I, 803.)

В 1820-х годах (по инициативе отдельных лиц) стали появляться евр. школы, в которых уделялось значительное внимание общеобразовательным предметам и русскому языку. Первая такая школа была открыта в 1822 г. в г. Умань (Г.Б. Гурвичем), а наиболее авторитетной с 1826 г. стала школа Б. Штерна в Одессе. Консервативные круги в еврейских общинах были против просвещения широких масс и сторонникам просвещения иногда приходилось обращаться за помощью к властям, которые поддерживали идею просвещения. В 1830 г. открылась евр. образцовая школа в Вильне. Но большинство еврейских детей продолжали обучаться в хедерах, платных и бесплатных. (Евр. Энцикл., т. XII, 45.) Среди сторонников просвещения были и последователи одного из первых просветителей, Нахмана Крохмаля (1785–1840 гг.).

Нахман Крохмаль жил в Зал. Украине. Знал ряд языков, изучал философию Маймонида, Канта, Гегеля. Рассматривал истину не в неподвижном бытии, а в процессе развития. Написал книгу по философско-религиозным вопросам и истории евр. культуры. Полагал, что все ценное в национальной культуре становится достоянием общечеловеческой культуры, а потеря национальной культуры приводит к умиранию нации. (Евр. Энцикл., т. IX, 880–882.)

В первой четверти XIX в. еврейскими типографиями на Украине, в Белоруссии и Литве было издано много книг, но развитие периодической печати шло с трудом. Попытка выпускать еврейскую газету в г. Шклове в 1804 г. не имела успеха. В 1813 и 1817 г. власти не разрешили выпускать еврейскую газету в Вильне (мотивируя отказ трудностью найти цензора). Еврейский еженедельник стал издаваться в Варшаве с 1823 г.

В Зап. Европе первые еврейские газеты начали издаваться в Амстердаме, с 1678 г. (на сефардском), с 1686 г. (на идиш) и с 1728 г. — на иврите. (Евр. Энцикл., т. XII, 402.)

Время царствования Александра I в целом (несмотря на частичные выселения из деревень и отдельных мест и на возобновление велижского процесса в 1825 г.) было относительно спокойным для еврейских общин. При нем имел место единственный погром в Одессе (1821 г.), начатый греками (в нем приняли участие также казаки и солдаты) в день похорон убитого турками в Стамбуле греч. патриарха. (Евр. Энцикл., т. ХII, 51.)

Во второй четверти XIX века, при импер. Николае I (1825–1855 гг.) было много разных указов, относящихся только к евр. населению.

Николай I, подавивший восстание декабристов, был убежденным крепостником (Всемирная История, т. VI, 246). При нем вышла половина всех указов о евреях за 300 лет царствования Романовых. (Евр. Энцикл., т. XI, 709.)

Большинство указов ограничивали гражданские и экономические права евреев в разных местах, а указы, связанные с рекрутчиной, имели целью разрушить многие еврейские семьи. В 1826–1830 гг. было несколько указов о выселениях евреев из отдельных городов. В марте 1826 г. царь повелел выселить из Петербурга евреев, которые (по мнению властей) находились там "без всяких дел". После этого указа разрешение оставаться в Петербурге получили лишь 29 евреев.

В 1826 г. в Петербурге было 370 чел. евр. населения (мужчин 143, из них 109 ремесленников). ("Петербург и губерния", 91, Ленинград, 1989 г.) Выселили, в основном, ремесленников и зубных врачей.

Приезд в Петербург по делу (с разрешения местных властей) допускался на срок до 6 недель и лишь в особых случаях — до 6 мес. (это было доступно лишь богатым коммерсантам). В 1827 г. последовал указ о выселении евреев из Киева в течение 1-2-х лет. Часть евреев выселили, а для части выселение было отсрочено.

В Киеве община восстанавливалась в конце XVIII века и к 1815 г. насчитывала около 1500 чел. Ген-губернатор Левашов просил не выселять евреев, которые "при умеренности и простоте их жизни, имеют возможность продавать товары дешевле" (чем другие купцы). Царь разрешил отсрочить выселение до 1835 г. (Евр. Энцикл., т. IX, 519, 521.)

В 1827 г. (после обращения к властям христианских купцов и ремесленников г. Митава в Курляндии) семьи бедных евреев выселили из Митавы в "черту оседлости", но в 1831 г. закон о выселении был смягчен, — в Курляндии остались жить те евреи, которые смогли доказать, что имеют "законные" занятия. (Евр. Энцикл., т. IX, 932.) В 1829 г. последовал указ о выселении евреев из Николаева и Севастополя. Военный губернатор ходатайствовал в 1830 г. и в 1832 г. об отсрочке выселения на 3 года, мотивируя тем, что города останутся без ремесленников. Но затем все же выселение было.

Адмирал Грейг (ген-губ.) пытался защитить ремесленников-евреев и вдов, но после 1834 г. в этих городах остались лишь немногие евреи-подрядчики. (Евр. Энцикл., т. XI, 704; т. XIV, 96.)

В 1827 г. стали высылать евреев-ремесленников на Кавказе, но это привело к росту цен на предметы ремесла и местные власти (также и в Тбилиси) были против выселения. С 1831 г. ремесленники опять могли работать.

В 1826 г. Госуд. Совет передал губернским управлениям контроль за расходованием "коробочного сбора" — налога, который правления кагалов собирали для внутренних нужд общин (содержание школ, синагог, больниц, сиротских домов, приютов и пр.). "Коробочный сбор" взимался с продажи мяса, птицы, рыбы, соли и др., с доходов за наем жилья и др. доходов. Из средств коробочного сбора стали брать подати за неимущих, умерших и безвестно отлучившихся из данной общины евреев. В результате такого решения властей общины остались практически без средств на свои внутренние нужды (оставались лишь добровольные благотворительные сборы). В 1829 г. Госуд. Совет разрешил часть коробочного сбора использовать для духовных нужд общин.