Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Зима бывает теплая. Съестных припасов в домах не заготавливают, а все покупают ежедневно из рынка. У самых первейших людей и начальников в доме ни пол пуда муки сыскать не можно. Если на базаре 1 день калачей не случится, то весь город терпит голод, если 10 дней содержать город в блокаде, то все с голоду помрут, провианта нет.

Казенные доходы собирают по повелению великого визиря две поверенные особы: 1. Диванбеги Бадал, 2. Мехтар Мухаммед Шариф. Из них один собирает пошлины, а другой с хлебопахотных оброк. Но с их доходов весьма много собирается казны.

Войскам визир дает в год по 1 кафтану и шапке. Остальное все хранится у казначея. На съестное и питейное употребляют из пошлинных доходов.

Мехтар собирает в год до 30000 червоных, но на хана и на войска издерживает 16000 червонцев, остальные же исходят на домашние расходы. Когда мехтар или казначей умрет, то великий визир все что увидит может с платы вещей и денег без остатку брать в казну и хранить накрепко. Но дети мехтаров лучшие вещи, дорогие камни и деньги завременно припрятывают и потом живут богато. Равным образом поступают по смерти того, кто на это место после первого заступит.

Гор. Шахрисябз не мирен бухарскому хану. 10 лет хан посылает туда свои войска, но покорить его не может. Этот город весьма крепок и народ храбрый, войск имеет до 10000. В 1783 году 30000 войск хана его блокировали, но взять Шахрисябз не могли. Бекназар — его правитель не покорился. Эта крепость окружена болотами, из которых под землей проведена вода, а по поверхности кажется землею, но когда наскакивала на те места конница, то по 30 чел. вдруг проваливались под и погибали. Городские, при вылазке минуя те места, прогоняли неприятеля. Дорога к сей крепости только с одной стороны. Из дальних мест через горы привозят провиант. Эту дорогу охраняют войска, чтобы не захватили неприятели.

Города Ходжент, Коканд и Маргелан имеют каждый особых начальников, г. Ташкентом управляет также особый начальник. Но Бухарию за главного почитают. Туркестан есть страна, никакого начальства не имеющая.

В Бадахшане имеется лал, яхонт и алмаз, кот. вывозят в Бухару. 8 пуд озерной соли 40 коп., луку и моркови батман 40 коп., есть также капуста.

Историк Мулло Хамули был очевидцем многих событий XVIII в. Нижеприведенный эпизод — протест угнетенных, изгнанных со своей родины людей, смелые выступления и едкие слова, сказанные в лицо эмиру Шахмураду — виновнику всех их бед, — происходили на глазах Мулло Хамули (См. С. Айни «Таърихи амирони мангитияи Бухоро» — «История мангытских эмиров Бухары». Ташкент, 1923, стр. 13 — 14).

«В годы царствования эмира Шахмурада в Ура-Тюбе правил Худоярбий бинни Фозилбий из рода Кулига, ему же подчинялись Ходжент, Хаваcт, Зомин и Дизах. Эмир Шахмурад пока был жив вышеупомянутый Худояр не зарился на его земли. Но когда в 1215 году хиджри умер Худояр и на его место сел младший брат Бободевонбеги, до этого правивший Дизахом, эмир Шахмурад напал на Дизах и, подчинив его, вернулся к себе.

На следующий год он направился в Ура-Тюбе, осадил его, но не смог захватить, снял осаду и, напав на Ходжент, захватил его. Эмир Шахмурад в походе захватил все пригороды Ходжента, Ура-Тюбе, Хаваста, Зомина и Ема, пленил всех жителей и привез в Самарканд. Таким образом он... благоустроил Самарканд.

Сохранившиеся в Самарканде кварталы хавастский, зоминский, ёмский, ходжентский, ургутский и другие свидетельствуют, что здесь когда-то жили люди, разлученные с родными местами.».

В Самарканде этих несчастных использовали в основном на строительных работах (их силами построены 24 мечети, городские ворота и другие сооружения).

«Во время строительства одной из арк Шахмурад пожаловал на строительную площадку и начал давать указания архитекторам, но тут двое из разлученных с родной землей — Мавлави Худойназар и Охуну Муллокурбан — оба муллы из Хаваста, подошли к эмиру и один из вышеупомянутых — Муллокурбан с неслыханной дерзостью обратился к эмиру. «Эй, ты, тиран кровожадный, побоялся бы бога! В чем мы провинились, что ты силой оторвал нас от родной земли, отдал в руки этих диких кочевников и жестоких вояк?! Многие наши близкие родные с великими муками погибли под копытами твоих всадников, наши жены с непокрытой головой и босые влачат жалкое существование, твои люди обобрали нас до последней нитки и всех нас пустили по миру и мы, гонимые страхом, оказались на чужбине. В судный день мы спросим с тебя! Ты кровопийца! Называешь себя добрым, благородным, милостивым, мы, дураки, поверили тебе, подумали, что ты веруешь в бога, потому обосновались здесь!.. «Эмир в панике от этих правдивых и горьких слов и не смея перечить отвернулся от них и поспешил во дворец. Муллы вслед ему еще долго поносили его самыми непотребными словами».

Ахмад Махдум-Дониш (1827 — 1897) — великий ученый и просветитель таджикского народа — жил и творил в Бухаре. Он был очевидцем многих событий в жизни Бухарского ханства. Все, что он описал в своих произведениях, является неоценимым первоисточником в истории Средней Азии.

В книгах Дониша много сказано и о событиях второй половины XVIII в. Он все это не видел своими глазами, но читал об этом в книгах, о которых мы не знаем (или они до нас не дошли), и слышал от стариков — современников тех событий. По этому факты из истории XVIII в. в произведениях Дониша — тоже ценные первоисточники.

Нижеприведенный материал извлечен из произведения Ахмада Дониша «Трактат, или кратко об истории правления мангытской династии» (Сталинабад, 1960, стр. 12 — 13, 33 — 34).

Знай, что в годы правления эмира Дониёла в стольном граде Бухаре открыто проявились многие изъяны в деле нации, многие медресе и мечети были закрыты, кельи медресе превратились в сеновалы ослов водоносов и зернохранилищ торговцев, потому что многие из племени узбеков вмешались в государственное управление, внося беспорядки в страну, присваивая и пожирая все, что находили, крадя пламя из светильников вдов и зерно из хранилищ вакира и набивая брюхо свое, не останавливаясь ни перед чем и ни у кого не было сил перечить. Среди знати и правителей вовсю процветали пьянство, мошенничество и разврат. От великого насилия и гнета, от бесчисленных поборов и налогов, как аминона и вакилона подданные и земледельцы не имели сил шевельнуться. Если женитьба стоила относительно недорого, то уплата за обряд венчания стоила больших денег. Например, чтобы поставить печать, надо было платить десять дирхемов, за обряд венчания казыю надо было платить десять дирхемов, около восьми пудов пшеницы и десять таньга; плата за весы на базаре была больше пятнадцати таньга.