Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Барани является автором ряда исторических трудов; наиболее значительный из них — «Тарих-и Фируз-шахи». Все они написаны на персидском языке; однако слог Барани — нередко тяжелый перевод с местного говора, именуемого Хабибом «хиндустани» [20] М. Habib, Hazrat Amir Khusrau of Delhi , Bombay, 1927, 4. .

В «Тарих» е Барани порывает с традицией, существовавшей в мусульманской историографии, представители которой писали свои сочинения по типу всеобщей истории. Хронологические рамки «Тарих-и Фируз-шахи» охватывают период от времени правления делийского султана Гийяс уд-дина Балбана до шестого года правления Фируз-шаха и года смерти самого историка (1356). По имени султана Фируз-шаха и названа вся работа.

Свой отказ от традиционных форм написания хроники автор «Тарих-и Фируз-шахи» мотивирует существованием фундаментального сочинения Минхадж уд-дина Джузджани. Он начинает свое повествование приблизительно с того времени, которым кончает Джузджани.

В силу своего общественного положения Барани был хорошо знаком с делами государства. Историю 60-х годов XIII и начала XIV’ в., в частности правления Гийяс уд-дина Балбана, хронист передает со слов своего деда и отца [21] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 25. , которые были участниками многих событий того времени. Сам Барани был современником нескольких правителей Дели; поэтому большинство сообщаемых им сведений о восстаниях, войнах, внутренней политике султанов являются свидетельствами очевидца, наблюдавшего расправы и карательные экспедиции против повстанцев, борьбу феодальных группировок, пагубные последствия тяжелой феодальной эксплуатации и т. д. В некоторых случаях информаторами историка были «осведомленные лица», на которых он часто ссылается.

События периода правления Ала уд-дина Хилджи Барани излагал, опираясь частично на сочинение Кабир уд-дина, сына Тадж уд-дина Ираки, «великого историка времени», придворного хрониста султана; «но поскольку он писал историю Ала уд-дина в правление султана, и каждый том ее представлялся султану, он не имел возможности воздержаться от восхваления этого ужасного правителя или говорить о чем-нибудь, кроме его величия» [22] Там же, стр. 361. . Кабир уд-дин, прославившийся как мастер прозы своего времени, в своем «Фатх-нама», насчитывавшем несколько томов, описывал завоевательные войны султана. Однако это историческое сочинение было впоследствии утеряно. Возможно, что списки его были уничтожены во время нашествия Тимура или при ранних Моголах [23] М. Habib, Hazrat Amir Khusrau of Delhi , p. 101. . Во всяком случае Феришта и другие историки конца XVI–XVII вв. ничего не говорят ни о самом Кабир уд-дине, ни о его сочинении.

В предисловии к «Тарих-и Фируз-шахи» Барани развивает свои взгляды на историю и историческую науку, утверждая, как истый феодал, что в историю входят лишь великие люди и их дела, а изучать ее с пользой для себя могут лишь люди, выдающиеся в делах религии и управления государством, а не «люди низкого происхождения». Останавливая свое внимание на деятельности султанов и их военачальников, Барани не дает сколько-нибудь систематизированных сведений о социальном и экономическом строе Делийского султаната, о положении и борьбе народа. Тем не менее даже разрозненные и подчас случайные свидетельства этого историка представляют интерес для изучения различных аспектов общественной жизни государства и его экономики во второй половине XIII — середине XIV в., в частности форм феодального землевладения и эксплуатации, тяжелого положения крестьян, народных движений, завоевательной политики правящей верхушки и т. д.

Одноименная хроника «Тарих-и Фируз-шахи», принадлежащая перу Шамс-Сирадж Афифа, является незаменимым источником для истории Делийского султаната второй половины XIV в. [24] دمس براج ءفحف ٠ذارأخ قهروزشاهى كاكته ١٨٩١ (далее — Афиф, Тарих-и Фируз-шахи ). О жизни Афифа известно немногое. Его семья принадлежала к переселенцам, обосновавшимся в Индии в Абухаре (округ Дипалпур) за много десятилетий до его рождения. Прадед историка занимал должность амилдара Абухара (уполномоченный по сбору государственного налога) и был в большой дружбе с султаном Гийяс уд-дином Туглаком (1320–1325), а также с братом Гийяс уд-дина сипахсаларом (в данном контексте — военачальник) Раджабом, отцом султана Фируз-шаха [25] Там же, стр. 37–39. . Отец Афифа находился на службе Фируз-шаха и участвовал во многих его походах— в Бенгалию, Нагаркот (округ Кангра, Пенджаб), Синд. Во время похода в Синд ему было поручено командование тысячей судов (из 5 тыс.), переправлявших султанское войско на противоположный берег Инда [26] Там же, стр. 138, 145, 163, 164, 197, 199. . Сам Афиф в течение ряда лет служил в налоговом ведомстве, нередко по долгу службы посещал двор Фируз-шаха, присутствовал на его аудиенциях [27] Там же, стр. 105. .

По словам Афифа, помимо «Тарих-и Фируз-шахи», им были написаны и другие исторические произведения, в частности «Зикр-и хараби-йе Дели», посвященное взятию Дели Тимуром в 1398 г., «Манакиб-и султан Туглак» — о правлении одного из преемников Фируз-шаха, Насир уд-дина Мухаммеда Туглака (1389–1394), на которые историк часто ссылается [28] Там же, стр. 175. . Однако до настоящего времени из произведений Афифа известна лишь хроника, посвященная Фируз-шаху.

Это сочинение писалось вскоре после похода Тимура в Индию, о чем имеются отдельные упоминания [29] Там же, стр. 136. . Списки рукописи «Тарих-и Фируз-шахи» чрезвычайно редки [30] Н. М. Elliot and J. Dawson, History of India …, p. 270–271. . Первый перевод этого сочинения на английский язык был выполнен и издан в отрывках Генри Леви [31] "Journal of archaeological society of Delhi", 1894. .

Среди опубликованных Доусоном источников по истории Индии мусульманского периода имеется также частичный перевод этого сочинения [32] H. M. Elliot and J. Dawson, History of India …, p. 272–276. , который все же нельзя признать безукоризненным как по подбору переводимого материала, так и передаче некоторых терминов и толкованию отдельных сообщений.

«Тарих» Афифа использовался несравненно реже, чем одноименное сочинение Барани, как хронистами XV–XVIII вв., так и исследователями. Отдельные сведения из этого ценного источника использованы в уже упоминавшейся монографии об Акбаре К. А. Антоновой и историческом и географическом комментарии И. П. Петрушевского к «Хожению за три моря Афанасия Никитина», а также в работах индийских и английских историков.

Сочинение Афифа имеет черты, отличающие его от многих других произведений феодальной историографии. Прежде всего следует отметить, что оно не повторяет, как, впрочем, и «Тарих-и Фируз-шахи» Барани, более ранние хроники. Историограф ограничил рамки своего труда временем правления султана Фируз-шаха. Будучи по долгу своей службы хорошо знаком с делами управления и, в частности, налогового ведомства, Афиф но сравнению с другими хронистами уделяет большое внимание вопросам феодального землевладения, налоговой политики и т. д. Большой интерес представляют сообщения историка об относительном развитии во второй половине XIV в. производительных сил в султанате, о тенденциях развития частного феодального землевладения, о дешевизне продуктов земледелия, отмене султаном некоторых налогов с крестьян и торгово-ремесленного населения городов и т. д. Многие сведения о походах, состоянии дел в различных областях государства Афиф, как и Барани, получал от «осведомленных лиц», в частности от своего отца, на которого он часто и ссылается [33] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 108, 146, 197. . Создавая свой труд в начале XV в., в период феодальных усобиц, ослабления и территориального распада султаната, хронист невольно или нарочито идеализирует время правления султана Фируз-шаха, считая результатом его личных качеств хорошее состояние земледелия, преуспевание якобы всех слоев населения и пр.