Ангелос Ханиотис - Эпоха завоеваний [Греческий мир от Александра до Адриана, 336 г. до н.э. — 138 г. н.э.]

Изменилось и значение гражданства как параметра, определявшего социальное положение: во-первых, потому что упростилось приобретение гражданских прав; во-вторых, так как в греческих городах увеличилось количество неграждан; в-третьих, из-за того что права последних часто гарантировались внешними соглашениями. Городское население было очень неоднородно и состояло из граждан, рабов и свободных жителей, не имевших гражданства. Последние имели очень разное происхождение: чужеземцы-иммигранты, внебрачные дети, потомки смешанных браков, вольноотпущенники и люди, лишенные гражданских прав по решению суда. Гражданство давало индивиду возможность осуществлять политическое влияние, привилегию владеть землей и право на защиту закона. После завоеваний Александра отсутствие или утрату гражданских прав компенсировать можно было куда проще, чем в прошлом. Те, кто утратил их в своем отечестве из-за завоевания, гражданской войны или по приговору, переезжали в другое царство, чтобы обосноваться в одном из новых поселений либо в надежде обрести гражданство в иной общине, предложив ей верную службу. Предоставление гражданства или связанных с ним привилегий — права приобретать землю и дом, правовой защиты — стало куда более распространенным явлением, нежели в предыдущую эпоху. Благодаря внешним соглашениям граждане дружественных городов получали защиту закона. В сотнях надписей зафиксированы решения о предоставлении гражданства отдельным индивидам — как правило, иноземным благотворителям, друзьям царей, артистам и врачам, но также и специализированным профессионалам, торговцам и банкирам. Натурализация крупных групп, особенно солдат, происходила реже, и сведения о ней происходят главным образом из городов, население которых сократилось вследствие войны. Практиковалась и покупка гражданства — прежде всего, на периферии греческого мира, в городах Причерноморья и в Великой Греции, где численно уменьшавшееся эллинское население рекрутировало таким образом необходимых ему защитников перед лицом варварской угрозы. В куда больших масштабах, чем прежде, люди приобретали гражданство сразу нескольких городов в силу почестей, которые оказывали им неродные полисы. Эта тенденция сохранялась и в имперский период. С I до III века н. э. многие атлеты, артисты и ораторы, скитавшиеся от одних игр к другим, имели множественное гражданство.

Ввиду усложнения социальной структуры в эпоху эллинизма свободные неграждане представляли собой разнородную категорию. Экономически и политически значимой группой были иностранцы ( метеки ). В благодарность за услуги, оказанные городу, либо на основании внешних соглашений некоторые из них занимали привилегированное положение и в плане юридических прав уподоблялись гражданам: они платили налоги, были освобождены от некоторых сборов, могли заключать брак, обращаться в суд и владеть собственностью. Создание же частных добровольных союзов развивало у них чувства товарищества и группового самосознания. Римское завоевание породило новый тип привилегированного чужеземца — римского гражданина. То были проживавшие в греческих городах иммигранты из Рима и Италии; они организовывали отдельные общины ( conventus ), имели привилегии и требовали особого к себе отношения. На раннем этапе римского владычества в Греции и Малой Азии римские граждане порой становились жертвами погромов, самый знаменитый из которых случился в Эфесе в 88 году до н. э… Но по мере того, как наделение эллинов правами римского гражданства становилось все более обыденным (особенно при Флавиях), а освободившие рабов римлянами еще более увеличивало численность этой категории, римское гражданство утрачивало свою роль маркера привилегированного положения.

Как в городах, так и в царствах наименее привилегированной частью свободного населения были обитатели сельской округи. Проживавшие на царской земле лаой обязаны были платить подать. Некоторые города Малой Азии и земель, покоренных Александром, владели обширными землями, свободные обитатели которых, периэки («живущие вблизи города»), не имели гражданства. Они могли владеть землей, но, несмотря на обязанность принимать участие в обороне города, были лишены права участвовать в политической жизни. В большинстве своем они принадлежали к коренному населению, усвоившему греческий язык и культуру в эллинистическое время. Периэки продолжали поклоняться местным божествам, обыкновенно называя их эллинскими именами, и следовали местным ритуалам. В суровые времена эпохи эллинизма они часто становились жертвами набегов — к примеру, нападений галлов в Малой Азии в III веке до н. э. Во время войн они попадали в плен, а их поля и постройки уничтожались. Эллинистические города пытались обращаться с этим сельским населением как с частью полиса. Его упоминали в молитвах о спасении города и его земель, а также в жалобах на набеги и незащищенность; его приглашали на городские торжества; а с конца эллинистического периода щедрые благотворители, спонсировавшие публичные пиры, иногда приглашали на них и периэков с другими негражданами. Такой поступок преподносился в виде исключительной щедрости; он позволял населению, не имевшему гражданских привилегий, почувствовать себя частью общины. Такие жесты помогали установить общественное согласие, не ликвидируя юридического и социального разрыва между различными группами населения. Если вертикальная мобильность и была возможна, то лишь благодаря образованию, навыкам и близости к власти.

Виртуозность в искусстве, атлетические навыки и образование — три фактора, которые обретали все большее значение для повышения социального положения индивида во всем греческом мире начиная с IV века до н. э. и до установления принципата. В эпоху эллинизма образование, во многих городах бывшее привилегией высших слоев, у которых было достаточно свободного времени, равно как и литература и научные достижения, приобрели особое значение в политической жизни и обществе. Благодатью для поэтов, историков, мифографов и ученых обернулся искренний интерес царей к развитию искусств и наук как для достижения прямых выгод от технических открытий, так и ради укрепления своего авторитета: правителей окружали или воспевали известные художники и литераторы. Величайшие эллинистические поэты Феокрит, Каллимах и Посидипп были тесно связаны с александрийским двором Птолемея II.

Хотя фигура «ученого-энциклопедиста» эллинистическому времени была знакома, революционный прогресс в науках зачастую зависел от специализации, которую поощряли царские дворы. Птолемей I основал в Александрии Мусейон — придворный исследовательский центр и хранилище величайшей библиотеки в мире. В нем работали ученые, занимавшиеся всеми дисциплинами — от астрономии до зоологии и от гомеристики до медицины. Основатели александрийской медицинской школы Герофил (ок. 331–280 гг. до н. э.) и Эрасистрат (ок. 304–250 гг. до н. э.) дали импульс развитию врачевания, чему особенно способствовала их анатомическая практика. Герофил установил, что центром сознания является мозг, перевернув познания о сосудистой и нервной системах. Эрасистрат, бывший изначально врачом Селевка I и диагностировавший «любовную болезнь» Антиоха I, разбирался не только в переживаниях, но в и принципе работы сердца. Он изучал циркуляцию крови и определил отличие вен от артерий.