Ангелос Ханиотис - Эпоха завоеваний [Греческий мир от Александра до Адриана, 336 г. до н.э. — 138 г. н.э.]

Эллинистические цари в силу своих военных нужд привлекали к своим дворам инженеров и ученых в области прикладных наук. Царское попечительство привело к изобретению сложных осадных машин вроде элеполиса Деметрия Полиоркета и самбуки — впечатляющего приспособления, с помощью которого на стену можно было поднимать небольшие воинские отряды, — торсионной [106] Торсионные осадные орудия (катапульты) действуют благодаря рычагу, вставленному в канат из скрученных воловьих жил или конских (и даже человеческих) волос. и скорострельной катапульт и огнемета. Самый известный из ученых, успешно работавших в тесной связи с царским двором (в данном случае с двором Гиерона II Сиракузского в Сицилии) — математик Архимед (ок. 287–212 гг. до н. э.). Во время осады римлянами Сиракуз он поставил свой гений и свои изобретения на службу родине.

Другую группу людей, которые могли ожидать продвижения вверх благодаря образованию, составляли ораторы, философы и преподаватели этих дисциплин. В эллинистических городах с умеренной демократией источником всех решений продолжало оставаться народное собрание. Даже при том, что инициатива в предложении проектов принадлежала членам знатных богачей, политические лидеры все же должны были иметь риторическую подготовку и навыки убеждения, чтобы добиваться поддержки граждан и представлять интересы города в дипломатических контактах. Некоторые ораторы и философы, бывшие одновременно преподавателями риторики, не только добились славы и богатства, но и стали видными политическими фигурами в своих городах. Стоики нередко следовали примеру основателя школы Зенона Китийского, который в конце IV века до н. э. отказался от приглашения навестить двор его почитателя Антигона Гоната и от афинского гражданства. Зенон положил начало философии этики, которая ставила вопросы о том, как жить по разуму и по чести и избегать негативных эмоций — желания, страха и наслаждения, — и была очень влиятельна на протяжении эллинистического и имперского периодов, особенно в кругу государственных деятелей. Но многие философы служили городам в качестве послов и магистратов, а другие зарабатывали политическое влияние дружбой с царями, римскими политиками и наместниками провинций.

Время от времени философы и ораторы демагогией и близостью к могущественным персонам добивались власти, что, как показывают следующие примеры, особенно часто случалось в неспокойные десятилетия между Митридатовыми войнами и битвой при Акции. В начале I века до н. э. оратору Метродору Скепсийскому «благодаря славе… удалось, несмотря на бедность, заключить блестящий брак в Халкедоне, и он выдавал себя за халкедонца» [107] Страбон. География. XIII.55 (пер. Г. А. Стратановского). . Метродор получил высокий пост в судебной администрации царства Митридата VI, но пал жертвой заговора противников. Смутные годы поздней республики дали возможность людям низкого происхождения подняться вверх по социальной лестнице при помощи своего интеллекта и способности обворожить и сделать своими друзьями римских государственных деятелей. В Миласах во главе общины в I веке до н. э. стояли два опытных оратора с различным прошлым. Евфидем был типичным представителем знати. Он унаследовал от предков состояние и авторитет, которые соединил с ловкостью в риторике для того, чтобы добиться влияния как в своем городе, так и во всей Малой Азии. Его власть в Миласах напоминала автократическую. На его похоронах ритор Гибрей произнес знаменитые слова: «Евфидем, ты — неизбежное зло для города, потому что мы не можем жить ни с тобой, ни без тебя!» Этот Гибрей, второй миласский оратор и политик, был выскочкой. Вскоре после его смерти жизнь его описал Страбон:

«Что же касается Гибрея, то, как он сам любил рассказывать в своей школе и как это подтверждали его сограждане, его отец оставил ему мула для перевозки дров с погонщиком. Добывая себе пропитание таким путем, он стал на короткое время учеником Диотрефа из Антиохии; затем возвратился назад в родной город и занял должность смотрителя рынка. Вращаясь в этом кругу, он приобрел небольшое состояние и обратился к государственной деятельности, а затем стал одним из ораторов в народном собрании. Он быстро возвысился и еще при жизни Евфидема вызывал удивление, но особенно могущественным стал после смерти последнего, сделавшись властителем города» [108] Страбон. География. XIV.24 (пер. Г. А. Стратановского). .

В 40/39 году до н. э. Гибрей убедил сограждан сохранить верность Риму и воспротивиться полководцу-предателю Лабиену и парфянам. Из-за его совета город был взят силой и разорен; сам Гибрей бежал на Родос, его роскошный дом был разграблен. Но, когда Лабиен был разбит, Гибрей вернулся в свой город и возвратил себе власть, верность же Милас была вознаграждена римлянами. Он получил римское гражданство, а после смерти почитался как герой. Пример Гибрея показывает, что, хотя для достижения политического влияния богатство требовалось всегда, порой оно доставалось не по наследству, а точнее «приобреталось» при жизни человека. Пусть риторические навыки сами по себе и не могли обеспечить политическую карьеру, они были важны, так как даже власть элиты нуждалась в легитимизации через народное собрание.

Когда Римская империя все еще была разделена между Октавианом и Марком Антонием и Восток находился в руках последнего, тарсский поэт и ритор Боэф пришел к власти как демагог. Стихотворением, воспевшим победу Антония при Филиппах, он добился расположения полководца и попытался использовать его на пользу Тарса. Его обитатели хотели иметь типичный элемент греческого города — гимнасий. Как пишет Страбон:

«Антоний обещал тарсийцам учредить должность гимнасиарха и назначил Боэфа вместо гимнасиарха, доверив ему и производство связанных с этим расходов. Но Боэфа уличили в утайке (кроме прочего) еще и оливкового масла. Когда обвинители изобличали его в присутствии Антония, ему удалось смягчить гнев последнего, между прочим, следующими словами: „Подобно тому как Гомер воспел хвалу Ахиллесу, Агамемнону и Одиссею, так и я воспел твои подвиги. Поэтому не подобает возводить на меня перед тобой такие клеветнические обвинения“. Обвинитель же, подхватив его слова, возразил: „Это так, но ведь Гомер не украл оливкового масла ни у Агамемнона, ни у Ахиллеса, а ты украл; поэтому ты будешь наказан“» [109] Страбон. География. XIV.14 (пер. Г. А. Стратановского). .

Боэф сумел избежать наказания и продолжал править городом еще несколько лет после поражения Антония.

Другим ритором, пришедшим к власти благодаря своему решению поддержать римлян во время парфянского вторжения Лабиена, был Зенон из Лаодикеи. Карьера его сына Полемона, которому предстояло стать царем, оказалась блистательнее, чем у прочих греков беспокойной поры поздней республики и раннего принципата. Марк Антоний сделал его царем Понта, Колхиды и Малой Армении. Падение римского полководца не повлияло на его власть. Хотя он потерял Малую Армению в 20 году до н. э., когда Август передал ее другому династу, его царство расширилось вследствие брака с боспорской царицей Динамией. После ее смерти в 14 году до н. э. он заключил другой выгодный брак. Его новая жена Пифодорида происходила из богатой греческой семьи из Траллий. Полемон и Пифодорида правили вместе вплоть до смерти царя в 8 году до н. э. Влияние его семьи сохранялось до конца династии Юлиев-Клавдиев. Его перворожденный сын Зенон стал царем Армении; второй сын Полемон II правил Понтом до тех пор, пока его не аннексировал Нерон ок. 64 года н. э. Дочь Полемона Антония Трифена стала царицей Фракии в результате брака с царем Ройметалком II (12–38 гг. н. э.), а потом удалилась в Кизик, где стала виднейшим благотворителем.