Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Евреи шутят:

— Кто такой «гений»?

— Это средний ученик, имеющий еврейскую маму.

О красоте еврейских женщин написано много. Портреты евреек рисовали такие мастера, как Рембрандт, Делакруа, Густав Моро, Эдуард Бендеманн и многие другие. Красоту еврейских женщин воспевали Стендаль, Мопассан, Оноре де Бальзак, Томас Манн, Пушкин, Лермонтов, Куприн. Английский поэт Джордж Байрон посвятил еврейским женщинам цикл «Еврейские мелодии», где в стихотворении «Израильтянка» восхищенно писал о красоте еврейских женщин:

Еврейская религия видит красоту женщины не столько в красоте внешней, сколько в красоте духовной. Современная мода направлена на то, чтобы обнажить женское тело и подчеркнуть его красоту. У евреев достоинство женщины не только в красоте ее тела. Если женщина одета в скромное платье, не очень выделяющееся, скромны ее украшения, но если она умна и хорошая хозяйка, обладает прекрасными духовными качествами, то такая женщина красива и полна достоинств.

Красивых и восхитительных женщин много у всех народов, не только у еврейского, но книга эта о евреях и поэтому следующий рассказ о красоте еврейской женщины, отнюдь не умаляя при этом красоту и достоинства женщин других национальностей.

Русский писатель А. Куприн (1870–1938), из рассказа «Жидовка»:

«Из-за занавески вышла женщина и стала сзади прилавка, кутаясь с головой в большой серый платок. Когда Кашинцев повернулся к ней лицом, ему показалось, что какая-то невидимая сила внезапно толкнула его в грудь и чья-то холодная рука сжала его затрепыхавшееся сердце. Он никогда не только не видал такой сияющей, гордой, совершенной красоты, но даже не смел и думать, что она может существовать на свете… И тем удивительнее, тем неправдоподобнее было для него это ослепительно прекрасное лицо, которое он теперь видел в грязном заезжем доме, пропахшем запахом нечистого жилья, в этой ободранной, пустой и холодной комнате, за прилавком, рядом с пьяным, храпящим и икающим во сне мужиком.

— Кто это? — шепотом спросил Кашинцев. — Вот эта… — он хотел по привычке сказать — жидовка, но запнулся, — эта женщина?

— Кто? Это? — небрежно спросил Хацкель, кивнув головой назад. — Это, пане, моя жинка.

— Как она красива!

Хацкель коротко засмеялся и с презрением пожал плечами.

— Пан с меня смеется? — спросил он укоризненно. — Что такое она? Обыкновенная бедная еврейка, и больше ничего. Разве пан не видал в больших городах настоящих красивых женщин? Этля — обернулся он к жене и проговорил что-то скороговоркой по-еврейски, от чего она вдруг засмеялась, блеснув множеством белых ровных зубов, и повела так высоко одним плечом, точно хотела потереть об него щеку…

— С кем я спорил недавно? — вдруг вспомнилось Кашинцеву, — спорил о евреях. Кажется, с полковником генерального штаба в вагоне? Или, впрочем, нет: это было с городским врачом из Степани. Он говорил: евреи одряхлели, евреи потеряли национальность и родину, еврейский народ должен выродиться, так как в него не проникает ни одна капля свежей крови. Ему остается одно из двух: или слиться с другими народами, рассосаться в них или погибнуть… Да, тогда я не находил возражений, но теперь я подвел бы его к этой женщине за прилавком и сказал бы: вот он, поглядите, вот залог бессмертия еврейского народа! Пусть Хацкель хил, жалок и болезнен, пусть вечная борьба с жизнью положила на его лицо жестокие черты плутовства, робости и недоверия: ведь тысячи лет «крутился как-нибудь», задыхался в разных гетто. Но еврейская женщина стережет дух и тип расы, бережно несет сквозь ручьи крови, под гнетом насилия, священный огонь народного гения и никогда не даст потушить его. Вот я гляжу на нее и чувствую, как за ней раскрывается черная бездна веков. Здесь чудо, здесь какая-то божественная тайна. О, что же я, вчерашний дикарь, а сегодняшний интеллигент, — что я значу в ее глазах, что я значу в сравнении с этой живой загадкой, может быть, самой необъяснимой и самой великой в истории человечества».

Еврейские женщины принимали ограниченное участие в общественной жизни своего народа. Так было установлено еврейской религией. Но когда еврейскому народу грозила смертельная опасность, еврейские женщины выходили на авансцену истории в роли, которую можно охарактеризовать как «призыв к жизни».

Жена царя Персии еврейка Эстер, рискуя своей жизнью, выступила в защиту своего народа и, расстроив планы злодея Амана, спасла евреев от гибели.

Или взять храбрый поступок еврейки Иегудит (Юдифь). У евреев стало традицией на праздник Ханука приготовлять блюда из молока и сыра в память о поступке Иегудит. В древние времена, когда иудейский город Бетулия был окружен огромной армией греческого военачальника Олоферна, и всем евреям города грозила неминуемая гибель, Иегудит со своей служанкой отправилась в лагерь неприятеля с корзиной, наполненной хлебом, козьим сыром и бутылками старого вина. Иегудит сказала Олоферну, что поможет ему захватить город, если он сжалится над его жителями. Красота молодой еврейки покорила Олоферна и он пригласил ее к себе в шатер. Иегудит накормила греческого военачальника вкусным козьим сыром, а когда Олоферн начал испытывать сильную жажду, напоила его допьяна добрым крепким вином. Когда Олоферн уснул, Иегудит произнесла молитву и мечом отрубила ему голову. Евреи не могли поверить своим глазам, когда увидели вернувшуюся Иегудит с отрубленной головой греческого полководца. Оставшись без военачальника, греки бежали, бросив награбленное.

Француз Ги де Мопассан в своей повести «Мадемуазель Фифи» описывает образ юной еврейки, проститутки Рашель, которая единственная из содержанок публичного дома проявляет патриотические чувства к Франции и убивает прусского офицера за то, что он позволил себе грубые антифранцузские выпады. Французы помогают Рашель скрыться. После ухода немецких войск из Франции один молодой патриотически настроенный француз, лишенный предрассудков, пленился ее героическим поступком и женился на ней.

В 1949 г. в Америке в еврейской семье иммигрантов из Киева родилась девочка Юдит Резник. Юдит окончила университет в Питтсбурге, получила диплом инженера. Вышла замуж, защитила докторскую диссертацию.

В 1977 г. Юдит Резник, успешно выдержав конкурс, была зачислена в группу космонавтов. В 1984 г. она в составе экипажа «Дискавери» стартует в космос. Почти 145 час. провела на орбите Юдит Резник. Она стала третьей в мире женщиной, побывавшей в космосе, и первой еврейкой, ставшей астронавтом.