Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

В 1986 г., Юдит Резник в составе экипажа космического корабля «Челленджер» вновь стартовала к звездам. Через две минуты после старта на глазах многомиллионной телеаудитории «Челленджер» взорвался. Погибли все семь членов экипажа, в том числе и красавица Юдит Резник.

В последующие годы к звездам взлетела американская еврейка, военный врач Элен Бейкер. Она побывала в космосе четыре раза. Пять раз летала в космос американская еврейка, авиационный инженер Марша Айвенс.

Человечество стремится к звездам. Полеты космических кораблей продолжаются. В составе их экипажей вновь будут женцины-астронавты. Пожелаем им:

Тиса Това! Тахзэру бэ’шалом!

Счастливого полета! Возвращайтесь с миром!

В давние времена еврейская религия отвела женщине роль хранительницы семейного очага. Идеалом еврейской женщины стали забота о муже, детях и доме.

С развитием цивилизации существенно изменился уклад общественной и семейной жизни, еврейская женщина хочет стать независимой и стремится к образованию и получению профессии. Старорежимное общество всячески препятствует этому, и еврейская женщина включается в революционную борьбу. Идеалом еврейки становится революционная борьба за равноправие и справедливость.

С воссозданием в 1948 г. государства Израиль существенно изменилось положение еврейской женщины. Перед ней открылись широкие возможности активной деятельности в общественной и политической жизни своего еврейского государства. Наглядный пример тому — жизнь и деятельность четвертого главы правительства Израиля Голды Меир. До нее лишь на Цейлоне (Сиримаво Бандаранаике) и в Индии (Индира Ганди) правительства возглавляли женщины.

Сегодня мир еврейской женщины — это не только муж, дети, дом, но и учеба, работа, друзья и подруги, семейные и другие праздники, многочисленные проблемы и переживания. Современная еврейская женщина стремится быть общественно-полезной, желает как можно полнее реализовать свои творческие способности. Вместе с тем она хочет быть симпатичной и привлекательной, любить и быть любимой, быть женщиной как таковой.

Исторически так сложилось, что творческий потенциал еврейского народа поднялся до очень высокого уровня. Хотя евреи — одна из самых малочисленных наций на земле, вклад евреев в мировой список выдающихся имен в литературе, науке, искусстве, финансах, медицине исключительно высок. В чем секрет высокого творческого потенциала еврейского народа? Действительно ли евреям генетически присуща массовая талантливость или это миф?

Творческие способности евреев не обусловлены генетически, как некоторые предполагают. Спекулятивно утверждение о том, что двухтысячелетняя шлифовка еврейского ума привела к изменению еврейской ментальности на генетическом уровне.

Создание евреями духовной религии требовало всеобщей грамотности. В свою очередь, сложная система морали и права, почитание духовных ценностей развило у евреев способности к абстрактному мышлению, логическому анализу, обобщению. Умение находить логические пути разрешения споров, возникающих при чтении многозначных библейских текстов, у евреев ценилось не меньше, а порой и больше, чем знание текстов. Логика, концептуальное мышление, чувствительность к тончайшим оттенкам смысла текстов, умение виртуозно интерпретировать многозначные тексты — все эти качества оттачивались у евреев с ранних лет еще в иешивах. У евреев ученость почиталась не меньше, чем зажиточность. Общины оберегали своих талантливых людей, помогали им, а чем более общество заботится об одаренных личностях, тем ярче расцветают их таланты.

На развитие творческих способностей евреев положительно сказалось и то, что в средние века христиане, не желая заниматься торговлей и финансами, отдало эти сферы деятельности евреям. Торговая и финансовая деятельность требовали от евреев грамотности, профессиональных знаний, развитого интеллекта.

Французский писатель, историк религии Э. Ренан об особенностях евреев писал следующее (газета «Туркестанские ведомости», 1873 г., № 1):

«Ум семита здрав, практичен; можно даже сказать, что он имеет математический склад и отличается остротой, доходящей до тонкости; схваченная семитом идея разрабатывается им до мельчайших подробностей и преследуется им до крайних своих последствий.

В отношении к нраву: семит впечатлителен, легко воодушевляется ради идеи, пылок, страстен и предприимчив.

Эта впечатлительность и страстность умеряются разумом; у семита преобладает известное равновесие между умом и сердцем, так что то и другое предохраняет друг друга от крайностей.

Выдающиеся качества семитов следующие:

Трезвость души.

Резкая обособленность отдельной личности и признание превосходства духа над материальной силой, более осмысленное понимание внешнего мира и наклонность к идеализму».

Русский писатель А. Солженицын отмечал у евреев «отменную талантливость», «подвижность ума и доверие к разуму».

Евреи всегда двигались в сторону образования как пути постижения Божественной мудрости. Высокая образованность привела к тому, что творческий потенциал еврейского народа поднялся до очень высокого уровня. Высокие достижения евреев в области науки и культуры объясняются их стремлением к знаниям, их большого трудолюбия, силы воли, вдохновения, страстной увлеченности и желания реализовать свои способности.

Неправильно считать, что евреи предрасположены к творческой деятельности больше, чем другие народы. Такой взгляд на евреев принижает другие народы и уравнивает еврейских националистов с расистами, шовинистами и антисемитами. У евреев во все времена людей ограниченных тоже было немало, и уж во всяком случае, гораздо больше, чем талантливых, так что ставить вопрос о массе талантливых евреев было бы неправильно.

Сегодня некоторые, стремясь принизить евреев, заявляют, что с воссозданием государства Израиль творческий потенциал еврейского народа значительно понизился, ибо, по их мнению, только находясь в положении дискриминируемой нации в условиях рассеяния, евреи оказались способны к активной творческой деятельности и дали миру большое число известных деятелей науки и искусства. Сторонники этого мнения в качестве аргумента приводят то, что евреям в Израиле не удалось построить идеальное общество. Они не замечают или не желают замечать, сколь много сделано евреями Израиля в развитии экономики, демократии, культуры своей страны за столь короткий период времени.

Российский религиозный философ Н.А.Бердяев (1874–1948):