Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Примечательна одна особенность фашизма — реальному обожествлению может подвергаться все что угодно. Согласно одной легенде, очень точно отражающей политическую ситуацию и состояние общества во время возникновения этой самой легенды, но мало похожей на правду, Калигула назначил в Римский Сенат своего любимого коня Инцитата. Хотя никто не мог возразить императору, сложно себе представить, что кто-то из римских граждан верил бы в то, что конь способен хоть как-то исполнять обязанности сенатора. Это было публичной насмешкой Калигулы над сенатом и римским обществом.

А вот фашисты, вполне способны заставить граждан поверить в способности коня управлять государством. Достаточно, к примеру, придумать историю о специально выведенном гениальными учёными «суперконе», с разумом человека. Представить публике внешне логически стройную псевдонаучную теорию, придумать красивую историю и эффектно и её подать. Фашистам для этого потребуется лишь время и доступ к пропагандистским информационным ресурсам. Фашистская пропаганда часто наукообразна или оперирует «очевидными для всех» фактами, не требующими по мнению как пропагандистов, так и самих потребителей пропаганды, вообще, никакого внятного объяснения и тем более проверки здравым смыслом.

Ещё одна примечательная особенность фашизма — очеловечивание фашистского движения, фашистской партии – придание организации человеческих свойств. Фашистская организация, благодаря усилиям пропагандистов, воспринимается людьми не просто как бездушный хорошо отрегулированный инструмент — исполнитель народной воли, а как добрый и заботливый полноправный «хозяин» всех «маленьких человеков», живущих его милостью, как гарант целостности государства и безопасного существования общества. Если «хозяин» и жесток, то только в отношении врагов или заблудших, отставших от общего стада, зато обязательно справедлив и просто так гневаться не будет.

Фашистская организация рассматривается не только как сообщество «лучших людей», но также в качестве носителя некой высшей справедливой идеи. В этом отличие фашистского политического режима от любого другого авторитарного, где те же качества приписываются персонально правителю, отдельным политическим и государственным деятелям, но никогда не целиком политической партии или массовому общественно-политическому движению.

Фашистской пропагандой в сознание людей внедряется мысль, что лишь государство под руководством фашистов способно обеспечить благосостояние страны, класса, социальной группы, отдельного человека и его семьи.

Смысл пропагандистских посылов — без государства индивид погибнет, умрёт от голода или будет порабощён, а то ещё хуже, физически уничтожен внутренними и внешними врагами. Сама возможность жить, согласно пропаганде, целиком зависит от государства. Как только человек сталкивается с несправедливостью власти фашистского государства, его изувеченный пропагандой мозг сразу же выбрасывает спасательный круг — фашистская партия всё равно права, прав вождь, а причина допущенной в отношении него несправедливости заключается в нерадивости конкретного чиновника, исказившего слово вождя, программу партии и великую фашистскую идею.

В сознание граждан внедряется мысль о том, что государство не только источник стабильности и гарант порядка, но единственно возможный инициатор и главная движущая сила любых перемен. Любые изменения могут происходить исключительно сверху, по инициативе фашистской партии и претворятся в жизнь только усилиями самого государства.

По мнению фашистских идеологов, лишь лучшая часть народа, его элита способна генерировать идеи прогресса и процветания, а «маленький человек», даже объединившись, вместе с такими же как он, на это неспособен. Фашистская пропаганда убеждает обывателя, что осуществить любые перемены вправе только само государство, которому этот обыватель делегировал абсолютное право на любые изменения, только у государства имеется значительный ресурс для этого и никакая общественно полезная деятельность отдельных людей или их объединений, общественных институтов, не в состоянии безболезненно и с должной эффективностью исполнить задуманное.

Создавая массовые иллюзии, фашисты исходят из того, что для полного контроля над обществом им необходимо создать новый фашистский стиль мышления, разработать собственную интерпретацию окружающего мира, политическую философию, изящно обернув её основные принципы вокруг основной стрежневой идеи — идеального тоталитарного фашистского государства.

Теория преобразования хаотического либерального общества в идеальное фашистское тоталитарное социальное государство, всегда является экстраполяцией в будущее фашистской доктрины. Она является в виде социально востребованной иллюзии, социального утопизма. Чем красивее и нереальнее сказка о будущем, созданная фашистскими идеологами, тем охотнее в неё верят массы и тем легче этими массами управлять.

Фашистское будущее рисуется безоблачным и лишённым всяких социальных конфликтов. Осознав духовное, национальное, религиозное или подобное им единство с остальными гражданами, человек должен забыть социальные и классовые противоречия, гармонизировать свои отношения с окружающими через полное подчинение государству, которое, по утверждениям идеологов находится вне каких-либо интересов социальных классов и групп. Под руководством фашистского государства создаётся либо полностью бесклассовое общество, либо социальные классы взаимно дополняют друг друга, а их общее сотрудничество становится источников благополучия и процветания всех граждан. Взамен классовой борьбы фашизм предлагает либо мирное сосуществование под жёстким контролем государства (авторитарный унитаризм), либо сотрудничество между различными социальными классами и группами (солидаризм), либо полное уничтожение классовых различий через полное уничтожение классовой структуры общества (коммунизм).

В теории, для полного раскрытия надклассового характера фашистской государственной власти, требуется высокая степень консолидации, когда власть будет в равной степени опираться на все слои общества. Поэтому, с точки зрения фашистов, на практике необходимо создать сплавленный в один монолит тотальный исполнительный механизм, включающий в себя абсолютно все группы населения, профессиональные союзы, кооперативы, общественные объединения, детские и молодёжные организации, научные и творческие сообщества, союзы офицеров, женские организации и прочие. В свою очередь, государство для реализации тотального контроля должно иметь в отношении этих граждан неограниченные полномочия.