Владимир Кузьмищев - Тайна жрецов майя

13. III = 1.IV

КЕХ « Олень» — начинается сезон охоты

2.IV = 21.IV

МАК « Накрывание» — пора «накрывать», или тушить огонь на новых участках, отвоевываемых у леса (?)

22.IV = 11.V

К’АНК’ИН « Желтое солнце» — таким оно казалось сквозь дым лесных пожарищ (?)

12.V = 31.V

МУАН « Облачный» — небо покрыто облаками; наступил сезон дождей

1.VI = 20.VI

ПАШ « Барабан» — нужно отгонять птиц от созревающих початков кукурузы

21.VI = 10.VII

К’АЙЯБ « Большой дождь» (?) — название не совсем понятное: начинается уборка зерен кукурузы и, по-видимому, могут ожидаться дожди

11.VII = 30.VII

КУМХУ « Шум грозы» — разгар сезона дождей

31.VII = 19.VIII

ПОП « Циновка» — являлась символом власти, поэтому значение не вполне ясное; древнее название-иероглиф Кнорозов переводит как «месяц рубки деревьев» — «Ч’акаан», что совпадает с сельскохозяйственными работами. Возможно, что «циновка» как символ власти с началом работ на новом участке когда-то переходила к новому роду (?)

20.VIII = 8.IX

ВО « Лягушка» — идут по-прежнему дожди (?); иероглиф из древнего календаря Кнорозов расшифровывает как «месяц сгибания початков кукурузы» — «Эк-ча» — «Черный удваивается» (буквально). В этот, период початки темнели и действительно их сгибали — «удваивали»

9.IX = 28. IX

СИП Имя бога охоты— праздник и начало охоты, однако древний календарь дает другое толкование этому месяцу: сгибание початков поздней кукурузы

29.IX = 18.X

СОЦ « Летучая мышь» — здесь также смысловое расхождение с древним календарем, по которому «социл» — «зима», «короткие дни»

19.X = 7.XI

ЦЕК Точного толкования иероглифа нет, однако «сеек» на майя означает «собирать по зернышку»

8.XI = 27.XI

ШУЛЬ « Конец» — то есть до 23.XII — зимнего солнцестояния осталось пять дополнительных дней по календарю майя

28.XI = 17.XII

Названия месяцев, особенно из древнего календаря, со всей очевидностью показывают их смысловой и рациональный заряд. Они помогали четкому и своевременному проведению необходимых сельскохозяйственных работ во время каждого из месяцев — двадцатидневного трудового периода земледельца-майя.

Названия дней месяца не содержали подобной рациональной нагрузки. Они плод жреческой фантазии: Имиш— «мировое дерево» (?); Ик’— «ветер», «дух»; Ак’баль— «ночь», «тьма» (?); К’ан— «самка игуаны»; Чикчан— «большая змея» (?); Кими— «смерть»; Маник’— непонятное слово; Ламат— непонятно; возможно, «блестеть» (?); Мулук— непонятное слово (муль — погружаться в воду); Ок— знак изображает уши животного (?); Чуэн— «мастер», «ремесленник» (?); Эб— «мелкий дождь» (?); Бен— непонятное слово (близко к «хижина»); Иш— на одном из диалектов — «ягуар»; Мен— возможно, «строит» (?); Киб— «воск»; Кабан— «землетрясение»; Эсанаб— «наконечник копья» (?); Кавак— «буря», «дождь»; « Ахав» — «владыка».

Майя, например, считали, что рожденные в день Ишимбудут распутными и дурными людьми; в день Ик’— непостоянными; в день Ак’баль— бедными; в день К’ан— мудрыми, а в день Кимина свет появляются убийцы…

Наше знакомство с календарем началось с даты «4 Ахав 8 Кумху». В Календарном круге это абсолютная дата. Но циклов из 52 лет может быть бесчисленное множество, и, следовательно, дата «4 Ахав 8 Кумху» превращается из абсолютной в относительную. Такая дата мало что дает для точной датировки, например, исторических событий.

Древние майя прекрасно разбирались в этом. Поэтому они создали также абсолютную датировку, в основу которой была положена мифическая начальная дата. От нее-то и велось летосчисление путем простого отсчета количества прошедших дней. Чтобы найти соответствие между летосчислением древних майя и тем, которым пользуются сейчас, нужно только точно установить хотя бы одну общую для обоих летосчислений дату, достоверность совпадения которой не вызывало бы сомнений. Например, какого «числа» по календарю майя было солнечное или лунное затмение, дата которого известна по григорианскому календарю. Можно найти и более простые примеры: когда по календарю майя на Юкатане появились первые испанцы? Таких совпадающих дат оказалось вполне достаточно, и современные ученые смогли с абсолютной точностью высчитать и установить тот самый мифический начальный год, с которого майя вели свое летосчисление: им оказался 3113 год до нашей эры (между прочим, и мы пользуемся мифической датой «рождения Христа» для своего летосчисления).

Если бы жрецы майя, следившие за календарем, вели подсчет прошедшему времени только по одним дням, им бы пришлось уже в X–XII веках нашей эры тратить чуть ли не целую человеческую жизнь на запись всего нескольких десятков своих дат. Ведь к этому времени от начальной даты прошло более полутора миллионов дней (365×4200). Поэтому им ничего не оставалось, как на основе своей двадцатеричной системы разработать сравнительно простую «таблицу умножения» календарных дней, значительно упростившую вычисления:

К’ин = 1 день

Виналь = 20 кин = 20 дней

Тун = 18 виналь = 360 дней = около 1 года

К’атун = 20 тун = 7200 дней = около 20 лет

Бак’тун = 20 к’атун = 144 000 дней = около 400 лет

Пиктун = 20 бак’тун = 2 880 000 дней = около 8000 лет

Калабтун = 20 пиктун = 57 600 000 дней = около 160 000 лет

К’инчильтун = 20 калабтун = 1 152 000 000 дней = около 3 200 000 лет

Алавтун [12] = 20 к’инчильтун =23 040 000 000 дней = около 64 000 000 лет

Последнее число-название, по-видимому, было создано «про запас», поскольку даже мифическую дату начала всех начал — ее можно приравнять к «сотворению света» — древние майя не рискнули «загнать» так далеко; она относится «лишь» к 5 041 738 году до новой эры!

Используя таблицу, жрецы майя сравнительно просто производили датировку любого события, например начала или окончания войны, строительства храма, смерти великого правителя, рождения наследника и т. д. Им было нужно только указать, сколько прошло дней от начальной даты, и по Календарному кругу определить день, во время которого случилось отмечаемое событие.

Одна из наиболее ранних и, очевидно, исторических дат, обнаруженных на территории древних городов и поселений майя, была выгравирована на знаменитой Лейденской пластинке (см. стр. 83).