Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Как видно из надписи, Васак Хахбакян именует себя «краедержателем-кохмнапетом» от городища Гарни до Баргушатского хреота. Заслуживает внимания упоминание о том, что крепости Ехегисского ущелья были освобождены отрядами под командованием Васака Хаченеци.

В высеченной буквально через год надписи Липарита Орбеляна в Нораванке не указано, что этот князь также был «краедержателем» Сюника. Следовательно, после освобождения Сюникского нагорья эту должность занимал один Васак Хахбакян, хотя Орбеляны имели обширные владения как в самом Сюнике, так и в Агстевском ущелье — области Каен [325] В одной из надписей Макараванка упоминается некто Липарит, который с супругой построил на свои средства церковь, взамен чего ему была установлена обедня (Свод, т. 6, с. 173). Возможно предположить, что упомянутый в надписи Липарит и есть Липарит Орбелян, который с княгиней, Аспой предоставил «золото» на строительство церкви монастыря Макараванк, входившего в гавар Каен, где Липарит в указанное время имел собственные владения. .

Липарит Орбелян погиб в сражении против Джалал-эд-дина у крепости Боротан [326] Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук. Ереван, 1975 с. 13. . Во главе княжества Орбелянов стал старший сын его Эликум, который был женат на дочери Григора Марцпаняна (из рода Мамиконянов) и имел сына по имени Буртел.

В период монгольского нашествия, особенно во второй половине. XIII столетия, в противовес Прошянам, стремительно возросли политическая роль и авторитет фамилии Орбелянов, когда великим князем Сюника был провозглашен средний сын Липарита — Смбат Орбелян. Исходя из этого с осторожностью можно принять замечание ряда исследователей о том, будто «южнее Севанского озера, в Вайоц-Дзоре, атабек Иванэ назначил двух наместников… Липарита Орбеляна и…Васака Хахбакяна, с которого и начинается знаменитый род Прошянов» [327] Епископ Карапет. Указ. раб., с. 35. .

Границы владений Прошянов яснее представляет Г. Овсепян. В I томе своего капитального труда о Хахбакянах, он пишет: «К северу от Маратуза [328] Ныне в пределах села Артаван Азизбековского района АрмССР. до притока Кишнэ деревни Кочбек, Терп, Тарп… вероятно, принадлежали Прошянам, ибо истоками рек Шахапоник, Джул [329] Ныне село Артаван. и Кишнэ Вайоц-Дзор и Шахапоник [330] Ныне центр Шахбузского района Нахичеванской АССР. По Г. Овсепяну — Шахри. граничили с Баркушатом» [331] Хахбакяны, т. 1, с. 47. .

Шахапоник, или Шахапонк, — один из 12-ти гаваров Сюника, находился по соседству с Чахуком и когда-то был собственностью Эликума Орбеляна, который получил его от сельджукских правителей в качестве вознаграждения за преданную службу. Но этот гавар после освобождения края Закаряны передали не Орбелянам [332] Там же, с. 50. , а Прошянам. Вот почему между двумя правящими домами крайне обострились межфеодальные отношения.

Победителями в этой борьбе вышли Орбеляны, поскольку на их стороне выступало и армянское духовенство: исходя из своих собственных интересов оно защищало орбеляновских князей, пользующихся привилегией монгольского «инджу».

Подобная позиция высшего духовенства послужила причиной тому, что великий князь Прош Хахбакян повелел священнослужителям и прихожанам своих деревень отныне не признавать власть сюникского епископата, стремясь организовать независимый от Татева и Нораванка свой епархиальный центр в Ернджаке. Однако его замысел был расценен как заговор против святейшего престола и с помощью Орбелянов ликвидирован. Иначе и не могло быть, поскольку, как не раз отмечено, за спиной Орбелянов стояли великий хан и армянский католикос.

Степанос Орбелян, в основном с уважением отзывавшийся о Проше Хахбакяне, в попытке раздела духовной епархии явно осуждает его: «Некий князь, по имени Прош, сын Васака, свой гавар и деревни, находившиеся в Вайоц-Дзоре, хотел отнять (дословно — похитить. — Г. Г .) и передать другой церкви», — пишет он [333] Степанос Орбелян, с. 286. . Раздел епархии очень беспокоил в первую очередь настоятелей Татевского и Нораванкского монастырей — епископов Саргиса и Ованнеса, которые «по велению и с помощью Тарсаича Орбеляна» обратились с жалобой к католикосу Акобу. Патриарх, идя навстречу духовным предводителям Сюника, предал анафеме ернджакского епископа Ованьеса, а князю Прошу написал гневное письмо, требуя отказаться от столь «гнусного замысла» [334] Там же, с. 269. .

Князь Прошян вынужденно отказался от своих намерений, так как этого требовала сложившаяся ситуация в стране. Прошяны продолжали признавать власть сюникского епископата, хотя главное внимание они уделяли фамильным монастырям и учебно-культурным центрам Вайоц-Дзора. И не случайно, именно в пределах владений Прошянов в начале 80-х годов XIII века был открыт один из крупнейших учебных центров средневековой Армении — Гладзорский университет.

Из потомков Липарита Орбеляна. как уже было отмечено, только Смбат и Тарсаич считались повелителями Сюникского края. Пользовавшегося большим авторитетом среди закавказских князей Смбата Орбеляна даже называли «царем» Сюника.

Резиденцией Орбелянов до 1273 г. была деревня Арпа, находившаяся на перекрестке магистральной дороги Нахичеван-Гехаркуни и имевшая удобное расположение. Однако в стратегическом отношении было целесообразнее перенести престол в поселок Ехегис, у крепости нынешнего Смбатаберда, где Орбеляны построили великолепный дворец, развалины которого и по сей день восхищают посетителей.

В годы правления Смбата и Тарсаича суживаются сферы политического влияния Хахбакянов-Прошянов, хотя в гаварах Гехаркуни и Вайоц-Дзор, особенно после смерти князя Проша, потомки его продолжали носить прежние титулы великих князей [335] Свод, т. 4, с. 150, 317. . Во всяком случае в официальной переписке и грамотах конца XIII и начала XIV веков привилегия первыми подписываться под документами сохранилась за князьями Орбелянами. Так, под посланием, отправленным католикосу Григору Анаварзеци, прошянские князья Папак и Эачи подписались после Эликума и Липарита Орбелянов [336] Степанос Орбелян, 338. , что не отмечено в документах ранних периодов [337] Мхитар Айриванеци, с. 68. Ср.: Овсепян Г. Дзагаванский coбор. — Шогакат, Вагаршапат, 1913, № 1, с. 26, 41 (на арм. яз.). .

При Буртеле Великом буквально все феодальные дома Сюника, в том числе и Прошяны, полностью попали под политическое влияние фамилии Орбелянов. В памятной записи, изложениой в 1334 г. по поводу завершения работы «Философского сборника», писец Унан свидетельствует, что он трудился в период «правления и владычества всеми гаварами великого князя Буртела и сыновей его Пешгена и Иванэ, и при правлении на месте внуков великого Проша — Амир Хасана и Джумы» (подчеркнуто нами. — Г. Г .) [338] XIV, с. 261. . И в некоторых рукописях Прошяны представлены «князьями» Вайоц-Дзора: «При правлении сим гаваром (т. е. Вайоц-Дзором) Амир Хасана…» [339] Там же, с. 136. , или же: «В годы преподавания великого Есаи и правления сим гаваром Папака и Эачи…» [340] Там же, с 92. .