Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Степанос Орбелян скончался после 16-летнего правления сюникской епархией и с почестями был похоронен в Нораванкской усыпальнице Орбеляновских князей.

На основании изучения надписей на колоколах Татевского монастыря К. Костанян [1034], М. Орманян [1035], Е. Лалаян [1036], В. Алексанян [1037] и другие [1038] предполагают, что Степанос Орбелян скончался в 1304 г. [1039] Г. Алишан не был согласен с подобной датировкой, так как, по его мнению, дата ՉԾԳ — 753 (1304) возникла в результате неправильной дешифровки последней буквы Գ (Г–3). Он предлагает восстановить букву Ը (Ы–8), т. е. ՉԾԸ (758 + 551 = 1309) [1040], не сомневаясь в том, что Степанос Орбелян управлял сюникской епархией в 1286–1309 годах [1041]. Трудно согласиться и с предположением А. Ташяна [1042] и Гр. Ачаряна, считавших Степаноса Орбеляна автором письма к католикосу Константину III Кесараци [1043], поскольку тот был избран патриархом в 1307 г., когда Степаноса Орбеляна не было в живых. Из современных исследователей Т. Акопян, Ст. Мелик-Бахшян, С. Мнацаканян считают годом смерти историка 1305-й [1044]. Точная же дата его смерти высечена на его надгробной плите, находящейся ныне в усыпальнице Орбелянов амагуинского Нораванка. Надпись гласит: «В лето 752 (1303). Это гробница упокоения великого митрополита Сюника — Степаноса» [1045].

Приведенная эпитафия наглядно свидетельствует о том, что Степанос Орбелян скончался в 1303 году.

Сведения о Степаносе Орбеляне сохранились во многих источниках Сюникской области [1046], восхваляющих и прославляющих крупного мыслителя своего времени.

а) Литературная деятельность Степаноса Орбеляна

Степанос Орбелян оставил богатое литературное наследие. Из его трудов дошли до нас следующие сочинения:

1. «История области Сисакан» (1299 г.)

2. «Плач» (1299 г.)

3. «Хроника» (охватывает 968–1290 гг.).

4. «Послание к католикосу Григору Анаварзеци» (1302 г.).

5. «Опровержение диофизитов» (1302 г.) [1047] и другие.

По распоряжению Степаноса Орбеляна были переписаны многочисленные рукописи, из которых до наших дней дошли следующие:

а) Евангелие для сюникского архиепископа Ованнеса Орбела (1302 г.) [1048].

б) Книга экклесиата (1303 г.).

в) «История дома Арцрунидов» Товмы Арцруни (1302 г.).

В творческой жизни Степаноса Орбеляна особое место занимает капитальный труд, известный читателю под названием История области Сисакан. Этот литературный памятник является поистине энциклопедией социально-политической и культурной жизни средневекового Сюника, в частности, периода развитого феодализма. Историческое сочинение Степаноса Орбеляна издавна привлекало внимание арменоведов и неоднократно переиздавалось. Впервые этот труд был опубликован К. Шахназаряном в Париже в 1859 г., затем в 1861 г. профессором Лазаревского института восточных языков Мкртичем (Никитой) Эмином. Московское издание отличается целостностью «Списка налогов» [1049], несмотря на существующие недостатки, в частности, отсутствие научного аппарата.

В 1910 г. в серии «Гукасян» в Тифлисе вышло в свет третье переработанное издание, в основе его лежало парижское издание и, в отличие от прежних публикаций, оно уже имело указатели личных и географических имен.

История Степаноса Орбеляна вышла и на французском языке в переводе М. Броссе [1050] в Петербурге. Отдельные главы книги, в частности о монголах, были переведены на русский язык и опубликованы профессором Петербургского университета Керовбэ Патканяном [1051]. 65-я глава («О великом нахарарстве Орбелянов и… об их прибытии в эту страну…» [1052]) была издана в Москве [1053], Мадрасе и в переводе Сен-Мартена в Париже [1054]. Названная глава была переведена на грузинский язык еще в XVIII веке. В дальнейшем подлинник издали Л. Меликсет-Бек и Е. Цагареишвили [1055].

б) Первоисточники Истории Степаноса Орбеляна и ее историографическая ценность

Мечтой Степаноса Орбеляна было написать историю своего края с древнейших времен до обоснования Орбелянов в Сюнике. Это было очень сложной и трудной для историка проблемой, однако достойный ученик Нерсеса Мшеци с честью выполнил поставленную перед собой задачу. Под сводами своей обители монастыря Нораванк в 1299 г. он завершил капитальный труд — История области Сисакан. Писцы Гладзора, Гермона и других учебно-просветительных очагов начали переписывать и распространять единственный в своем роде труд духовного вождя области Сюник.

С первых же страниц книги Степанос Орбелян, как и все фамильные историки средневековой Армении, старается убедить читателя, что свое повествование он изложил беспристрастно, с позиции объективного миросозерцания. Однако при чтении этого труда прослеживается явная тенденциозность, вызванная желанием превознести Сюникское княжество и епархию над другими княжествами и престолами Армении. По этому поводу акад. М. Абегян справедливо отмечает, что История Степаноса Орбеляна является результатом пристрастного отношения к своему роду, что присуще всему древнему миру [1056]. Степанос Орбелян предлагает свято хранить память предков, их собственные владения и имущество, привилегию духовенства и религиозных очагов, не предавать забвению «из-за тьмы невежества» историю Сюника, а также события, непосредственно относящиеся «к величественному и божественному престолу» Татева и других подобных учреждений [1057]. В своей работе Степанос Орбелян пользовался следующими первоисточниками:

1. Сочинениями армянских историков Агатангелоса, Мовсеса Хоренаци, Фавстоса Бузанда, Лазаря Парпеци, Егише, Гевонда, Мовсеса Каганкатваци, Ухтанеса, Самуэла Анеци, Самуэла Камрджадзореци и др.;

2. Грамотами и письмами армянских царей и сюникских престольных князей;

3. Кондаками (буллами) католикосов, речами и письмами сюникских епископов;

4. Архивными документами и в том числе купчими Татевского и других кафедральных соборов;

5. Лапидарными надписями;

6. Грузинскими письменными источниками и, в частности, сборником «Картлис Цховреба»;

7. Указами и грамотами («маншуры», «ярлехи», «пайзы») сельджукских султанов и монгольских ханов;

8. Памятными записями рукописей и т. д.

Пользуясь сведениями Мовсеса Хоренаци, Степанос Орбелян начинает свою Историю с легендарного родоначальника армян-Айка, последовательно представляя далее знаменитых деятелей Сюника, с именами которых связаны исторические событий разных периодов до появления на политической арене Орбелянов.

Во второй главе Истории он дает географическую справку о 12-ти гаварах [1058] Сюника, стараясь на основании легенд и сказаний дать этимологию имен отдельных областей. Историк с гордостью упоминает оборонительные сооружения Сюникского нагорья, перечисляя поименно крепости Багаберд, Ернджак, Шлорут, Андокаберд, Хабандаберд (Дзагедзораберд), Бхеноберд, Гехаркуниберд, Ванандаберд, Сюниберд, Шахапониц берд, Ккеберд и Хожораберд. На территории Вайоц-Дзора он упоминает крепости и замки Капуйт и Расек (Рашкаберд) и другие, которыми определялась военная мощь Сюникского княжества [1059].