Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Пользуясь покровительством Кара-Искандара, Рустам Орбелян, вероятно, стремился основать в Айрарате и Сюнике армянское княжество во главе с Орбелянами.

Как известно, в 1435 г., овладев Тебризом, Шахрух назначил правителем государства Кара-Коюнлу Джаханшаха — младшего брата Кара-Искандара. Будучи советником и везиром Кара-Искандара, Рустам не поехал вместе с отцом в Лори. Он появился там через два года, в 1437 г., когда во время битвы под Софьяном тюркменские воины, изменив Кара-Искандару, перешли на сторону его брата Джаханшаха. Кара-Искандар спасся бегством и, укрепившись в крепости Ернджак, был убит там рукой своего сына Шахкубада [1303].

В Армении стрела Шахруха была нацелена не на Бешкена, а на сына его — эмира Рустама Орбеляна. Это подтверждается тем сведением, что князь Бешкен лично представился Шахруху и освободил многих армянских пленников. Подчеркнем, что ярым врагом Шахруха был именно сын армянского князя — соратник Кара-Искандара везир Рустам Орбелян. В этом заключается главная причина того, что Рустам Орбелян, лишенный всех почестей и должностей, избегая преследований Шахруха и Джаханшаха, отошел от всяких государственных дел и обосновался в Лори [1304], с надеждой на перемены в политической жизни страны.

А. Д. Папазян полагает, что Рустам Орбелян служил у Кара-Искандара с 1429–1430-го по 1436–1437 гг., т. е. до его поражения и смерти [1305].

Эмир Рустам вновь появился в Сюнике в 1450 г. На сей раз 50 октября того же года он передает настоятелю Татевского монастыря вардапету Шмавону Ангехакотци несколько деревень. Но в купчей он уже не представлен былыми громогласными титулами [1306]. Исследователь критического текста купчей А. Д. Папазян замечает следующее интересное обстоятельство: Татевскому монастырю князь продает ряд деревень не полностью, а частично, как, например, деревни Ташу и Аганц, проданные лишь тремя дангами [1307]. «Исходя из того факта, — пишет А. Д. Папазян, — можно предположить, что ему принадлежала только часть… деревни или же он захотел столько продать… это свидетельствует о его не очень-то больших поместных состояниях» [1308].Что же касается деревень Свари (Сваранц) и Тандзатап, то они были «проданы» полностью, т. е. шестью дангами [1309].

Настоятель Татевского монастыря вардапет Шмавон Ангехакотци за купленные деревни выделил князю Рустаму следующую сумму в динарах:

В купчей поименно указываются границы вакуфных земель и их бывшие владельцы.

Будучи достоверным историческим документом социально-экономического характера, купчая 1450 года привлекает внимание и в историко-географическом аспекте; на основании упомянутых в ней сведений можно без особых усилий составить схематическую карту монастырских владений Татевской лавры в XV веке. Например, мы узнаем, что вокруг деревни Сваранц находились земельные участки, названные Карут (Каменистая), Еркар (Длинная), усадьбы Куканенц и Осепа, а также Хасумарг, Шакарамарг и др. Границы деревни Аганц [1310] были: Тандзут, Шив, Каладжук, Мост сатаны, сад Хадр-Мелика, угодья Костана и Хаденека, Севавер [1311], Чарекдар, Шлорахох и др. У татевского монастыря находился и исторический Коцмакот, который окружали Кирхач, Мурахор, Курданшахский мост [1312], Алурнадзор. Вблизи деревни Урут (ныне Воротн) упоминается Джермадзор (дословно: теплое ущелье), где и по сей день находятся минеральные источники целебных вод.

Сравнительное изучение приведенных документов дает основание заключить, что в XV веке в результате нестабильной обстановки в стране Орбеляны-Буртеляны постепенно сдали свои политические позиции ведущих феодалов и с целью сохранения оставшейся части земельных владений щедро их пожертвовали духовному центру Сюника — Татевскому монастырю, надеясь на лучшие времена. Однако история шла по иному пути, где Орбелянам не было места для действия.

Взяв власть в свои руки, Джаханшах (1437–1467) в 1440 г. отправился в поход на Грузию. Его 20 000-я армия разгромила и сожгла Тифлис и другие города Грузии. Шахским войскам оказали сопротивление жители города Самшвилде [1313], отражавшие в течение сорока дней натиск врага. Защитники осажденной крепости вынуждены были прекратить сопротивление лишь после того, как иссяк весь запас воды и пищи. Овладев крепостью, орды Джаханшаха начали безжалостную резню. По сведениям очевидцев, в Грузии было перерезано более 10 000 человек [1314]. Оставшихся же в живых заставляли принять мусульманство. По другим сообщениям, Джаханшах «истребил более трех тысяч и взял в плен более девяти тысяч… причинив тем самым большую скорбь христианам… поскольку многие отреклись от христианства» [1315]. Далее говорится: «И повелел злой тиран угнать в плен всех женщин и детей, численностью 10 000 душ, рассеяв их по всему Тачкастану — в Мысыр и Хорасан» [1316].

В памятной записи «Четьи-миней» писец Ованнес представляет трагические события Самшвилде как житие мучеников.

При нашествии Джаханшаха пострадала также крепость Лори, где после переселения Бешкена Орбеляна скопилось множество армян [1317]. Писец Карапет представляет трагическую картину резни жителей города Ахалциха, взятого войсками Джаханшаха в 1445 г. [1318]

В годы правления Джаханшаха значительно пострадала и область Сюник, где, за исключением гавара Цхук, фактически не оставалось знатных армянских князей. Более всего пострадал Гехаркуник, Автор изложенной в селе Кацик-Кац (по М. Смбатянцу [1319] и Е. Лалаяну [1320]— бывший Астхадзор) памятной записи жалуется, что народ живет в «горькое время», под игом и насилием беззаконных, дважды в год собирающих налоги с населения [1321].

Джаханшах недоброжелательно относился к деяниям армянских светских феодалов, хотя с целью привлечения на свою сторону духовенства согласился содействовать перенесению католикосского престола в Эчмиадзин.

Он распорядился также освободить от государственных налогов мал (земельная рента), авар из (налоговое обязательство в отношении государства) и других повинностей Татевский и Вагадинский монастыри Сюника, сыгравших значительную роль по сравнению с другими религиозными очагами указанного времени [1322].

Еще в 1299 г. глава восточноармянских епископов сюникский митрополит Степанос Орбелян в своей поэме «Плач» мечтал увидеть восстановленную на территории Армении государственную власть и католикосат с целью: