Николай Савин - История происхождения русов и славян

Возвращаемся к Гостомыслу. Он долго правил северными землями и славился в народе своей мудростью и справедливостью.

Из его времен наиболее известным деянием ладожских русов был поход в Крым. В «Житии Стефана Сурожского» греческий автор писал, что через несколько лет после смерти святого Стефана в 787 году, в Таврию (Крым) пришел русский князь «бранлив» из Новгорода с сильной армией и завоевал полуостров. Этого бранливого князя у нас принято называть Бравлином и ставить перед Буривоем. На самом деле, никакого Бравлина никогда не существовало.

Во-первых, в тексте сказано «князь бранлив и силен зело», что логически правильно. Если бы было «князь Бравлин и силен зело», логика текста была бы неверна. Кроме того, слово «бранлив» используется в тексте лишь один раз, а во всех остальных случаях предводитель русов называется лишь титулом «князь». Это значит, что грек первоисточник не знал имени русского князя и называл его просто князем. Есть варианты текста, где имя Бравлин используется трижды, но по сути, это ничего не меняет.

Во-вторых, в армянской версии «Жития» имя князя приводится как «Пролис». Оно не имеет с Бравлином ничего общего.

В-третьих, русские источники не знают никакого князя Бравлина.

В-четвертых, для Бравлина просто нет места в истории Приильменской Руси. Дело в том, что согласно Мазуринскому летописцу, основатель современной Руси князь Рюрик прожил 87 лет, а умер он в 879 году. В таком случае, он родился в 792 году. Мы знаем, что Рюрик был старшим сыном средней дочери князя Гостомысла Умилы. Это значит, что Умила вышла замуж за ободритского князя Боголюба/Богуслава не позже 791 года. А это, в свою очередь, значит, что к тому времени ей было не меньше 15 лет. Если Умила была примерно 776 года рождения, то ее отец Гостомысл, при том, что Умила не была его первым ребенком, должен был быть около 756 года рождения. Ну, а это значит, что его отец Буривой был не позже, примерно, 736 года рождения.

Кроме того, если Гостомысл выдал свою среднюю дочь Умилу за среднего же сына ободритского князя Вышеслава — Богуслава, то, скорее всего, Гостомысл в то время уже был князем, ведь он породнился с таким же князем Вышеславом. А это, напомним, примерно, 791 год.

Более того. Возможно, что старшую свою дочь Прекрасу Гостомысл выдал за старшего сына Вышеслава по имени Дражко, позже убитого данами.

Получается, что Буривой стал Словенским князем в 765 году после битвы при Бравалле и было ему тогда примерно 30 лет. А Гостомысл был князем уже в 791 году. Значит, скорее всего, поход на Крым осуществил либо Буривой, либо уже Гостомысл. В летописи сказано, что Гостомысл правил очень долго и умер глубоким старцем.

Если мы принимаем Гостомысла за того князя, который совершил поход в Крым, то князь Буривой правил Словенском, примерно, до 786/787 года, не дольше.

Теперь о Гостомысле. Тогдашние европейские источники знают одного Гостомысла. Это был князь ободритов, правивший в 830–844 годах. Но он не идентичен словенскому Гостомыслу, а был племянником Рюрика, сыном его двоюродного брата Цедрага (Щедрого), правил на землях ободритов и был убит во время вторжения армии Людовика II Немецкого. «Большой» современный ученый и «специалист по Рюрику» Пчелов, кстати, сначала делает вид, что не знает об этом Гостомысле и мучается, бедный, в поисках прототипа имени Ильменского князя. Валяет дурака. Потом оказывается, что знает он этого Гостомысла, но никак не возвращается к пассажу с «незнанием» и не реабилитирует сам себя. Ну, а ниже по тексту своего опуса «Рюрик», герр Пчелов лжет (с. 129), что славянофилы считают ободритского Гостомысла идентичным Ильменскому, а это не так. Никто так не считает. И зачем все это?

Ну, а Ильменский Гостомысл около 788/789 года стал князем Словенска. На северной границе своих земель он построил крепость, которой правил его старший сын Выбор. Крепость, соответственно, была названа Выборгом. Интересно, что сделал он это в ходе войны против варягов-велетов. Очевидно, крепость должна была стать пограничной. Это подтверждает предположение о том, что велеты базировались в южной Финляндии. Иоакимовская летопись прямо говорит, что Гостомысл гнал варягов-захватчиков к реке Кюмень и уточняет, что там он заключил с ними мир.

Другой сын Избор стал управлять Изборском, контролируя западную границу, а умер он от укуса змеи, как и князь Олег много позже. Тут мы, конечно, упираемся в элемент наложения истории. Вспомним кривичского князя Избора с такой же судьбой. Где правда, сейчас сказать невозможно. А всего у Гостомысла было 4 сына и три дочери.

Выбив велетов из Финляндии, Гостомысл возобновил связи с Поморьем, поскольку теперь путь «из варяг в персы» был восстановлен и торговля могла быть продолжена. Он выдал своих дочерей замуж за сыновей Вышеслава, который, в свою очередь, договорился с Карлом Великим о серебряной торговле. Осталось пробить «путь из варяг в греки» по Днепру. И вот, Гостомысл в 790 году отправился на юг. Что произошло дальше до подхода русской армии к Сурожу, мы уже знаем.

После 10-дневного штурма, Гостомысл взял город Сурож и ограбил могилу и храм, где был похоронен святой. После этого, князь сильно заболел и ему объяснили, что так на него гневается Бог за осквернение храма и могилы. Гостомыслу, якобы, пришлось креститься, как и всей его дружине.

Оставив в стороне вопрос крещения князя язычника, обратим внимание на два момента. Во-первых, князь назван русским, во-вторых, новгородским. Это значит, что Гостомысл и его люди называли себя русами, что греки и запомнили, и это значит, что пришли они с далекого севера. Пусть Новгорода еще не существовало, но «Житие» было написано в X веке, когда он уже был и автор просто привязал князя к известному ему центру северной Руси.

Почему люди Гостомысла назывались русами? Скорее всего, это произошло потому, что дружина на самом деле состояла в значительной степени из русов (ругов) с острова Руян и его окрестностей. Русы уже давно переселялись в Словенск, Любшу и Ладогу, и вообще в Приильменье. Напомним, что Руян тогда находился под властью велетов или только что освободился. Это тоже могло способствовать переселению русов на восток.

То, что салтовские русы, поляне и северяне также издавна и упрямо именовали себя русами, мы уже знаем. Прибыв в Киев, Гостомысл пополнил свою дружину местными удальцами-русами. Так северная Русь впервые соединилась с южной не с торговыми, а с государственными целями. Это был «первый звонок» к созданию единого Русского государства.

О походе Гостомысла знали на севере Европы, даже в Германии. А это говорит о том, что поход был не рядовым набегом, а чем-то большим. Видимо, действительно, именно этот поход открыл для варягов путь «из варяг в греки», и был организован как раз для этого.