Николай Савин - История происхождения русов и славян

Главным источником Татищева по интересующей нас теме была Иоакимовская летопись, приписываемая первому митрополиту новокрещеной Руси Иоакиму Корсунянину. Ее данные радикально расходятся с норманистским бредом, зато совпадают с Мекленбургскими генеалогиями и некоторыми пассажами известных летописей. На счастье норманистов, Иоакимовская летопись не сохранилась в аутентичном виде. Только в выписках из нее Татищева. Который, кстати, вовсе не педалировал ее, а относился с осторожностью, как и положено настоящему историку. Ну, так норманисты смело заявляют (первыми это сделали еще Шлецер и Карамзин), что Татищев либо лжет и сам придумал Иоакимовскую летопись, а также Раскольничью летопись и Новгородскую степенную книгу, либо его, как дурачка, обманули хитрые славянофилы, подсунув туфту. То, что большинство древних историй и хроник в мире неаутентичны и являются поздними копиями, их не волнует. То, что тот же Татищев, таким же образом, открыл для науки «Русскую правду» и «Судебник Ивана Грозного», суровость норманистов не смягчает. Но мы верим Василию Никитичу. Оснований не верить ему у нас нет никаких, а презумпция невиновности касается не только «высших рас», но и славян.

Что мы знаем о Буривое? Имя его совершенно обычно для западных славян и встречается у чешских правителей и в Мекленбургских генеалогиях. Наш Буривой много и успешно воевал, но только около 780 года ему удалось отбить у кривичей Ладогу и развернуть наступление на юг и запад. Он очистил от кривичей Волхов и восстановил контроль над торговым путем. Именно тогда Буривой дошел до Плескова, названного им Псковом, а Изборск, видимо, был вынужден вступить в союз с словенами и обратить свою энергию против чуди на запад.

После этого, Буривой двинулся на север, но там его армию разбили какие-то варяги на реке Кюмень в современной Финляндии. Вероятно, это были велеты-лютичи. Известно, что сын Буривоя Гостомысл был похоронен на Волотовом поле, которое названо, несомненно, по имени велетов, какое-то время присутствовавших в тех местах. Очевидно, велеты пришли из южной Финляндии, высадившись где-то в районе Ханко. Оттуда они пошли на восток вдоль берега. Финны тогда платили дань словенам и сообщили Буривою о вторжении захватчиков. Князь выступил им навстречу к Кюмени, где и был разбит.

Буривой бежал в крепость Барма, стоявшую на острове, возможно это была Корела на Вуоксе, и там вскоре умер, а его земли были захвачены велетами. Варяги-захватчики наложили на местное население тяжелую дань. Власть велетов не была кратковременной. Дело в том, что они оставили о себе довольно большой пласт топонимики и исторической памяти. Для этого, конечно, требовалось, хотя бы, несколько лет. При этом, отношения велетов с местным населением складывались плохо. Вскоре, местные жители не захотели терпеть велетов и позвали на помощь сына Буривоя по имени Гостомысл. Было это примерно в 789 году и интересно, что эта дата совпадает с походом против велетов Карла Великого. Наверняка восстание на Волхове было как-то связано с войной Карла. На тот момент Буривой был еще жив и делегация, видимо, приехала звать именно его, однако Буривой отказался. Тогда делегаты попросили на княжение его сына, и он согласился. Гостомысл пришел, разгромил захватчиков, выгнал их за Кюмень. Но велеты ушли недалеко. Об этом говорит их повторное появление в Ладоге и Словенске после смерти Гостомысла. Похоже, что именно они тогда контролировали Восточную часть Балтики.

Более того. Похоже, что велеты тогда контролировали всю Финляндию и Карелию, а также, вдумайтесь, читатель, Кольский полуостров и северную Норвегию! Об этом рассказывает малоизвестное сегодня предание о воеводе Валите, который был настолько авторитетен среди карел, что его имя стало наследственным титулом среди этих племен и означает в переводе с карельского «избранный». Предание о нем было записано от лапландских старожилов в 1592 г. и использовано русскими послами в 1601 г. во время переговоров об установлении точной русско-норвежской границы: «Был в Кореле и во всей Корельской земле большой владетель, именем Валит, Варенттож, а послушна была Корела к Великому Новгороду с Двинскою землею, и посаженик был тот Валит на Корельское владение от новгородских посадников; и как ту мурманскую землю учал войною проводити под свою власть, и мурмане били челом норвецким немцам, чтобы они по соседству за них стали… и отстояти (немцы) их не могли, потому что сам собою он (т. е. Валит) был дороден, ратный человек и к рати необычный охотник… и побивал немец, а на Варенге, на побоище немецком, где Варенгский летний погост, на славу свою принесши к берегу своими руками положил камень, в высоту от земли есть и ныне более косые сажени… а тот камень, что в Варенге, и по сей день слывет Валитов камень…»

Итак, мы видим, что Валит или, точнее, Волот начал приводить саамов в данническое состояние, они обратились за помощью к норвежцам, тем самым викингам, но Валит разгромил их всех в битве у Варенгского летнего погоста.

Названная по его имени Валитова губа и Валитово городище находились на самой крайней границе русской Лапландии. Норвежцы называли это место в Баренцевом море Варангер-фьордом, и подобное совпадение топонимики указывает на связь Валита с варягами. Дело в том, что слово «Варангер» вовсе не скандинавское.

Вновь обратимся к Михаилу Серякову с его удивительно интересными исследованиями и выводами. «Что касается скандинавского названия данного места, то суффикс — ang чужд всем германским языкам, за исключением франкского, в котором он развился из — ing под романским влиянием. Показательно также, что в «Книге Большому чертежу» имя Валита писалось не через «а», а через «о» — Волитово городище, что тем более говорит о его связи с западнославянским племенем волотов-велетов. Еще более показательно то, что местные лопари (саамы) называют этот залив Варьяг-вуода и, следовательно, познакомились с названием варягов от славяноязычного населения, ибо знают его «в славянской, а не скандинавской огласовке».

Да еще грамоты Василия III сборщикам дани в Кольской земле 1517 г., дошедшие до нас в датском переводе, не только фиксируют славянское название интересующего нас топонима (Варяги, Variagi и Wariagiske погост), но и неподалеку от него «Норвежский конец». Это вновь говорит о том, что варяги по языку отличались от скандинавов и датским переводчикам в голову не пришло отождествить варягов с норманнами.

Собственно, Серяков считает Валита воеводой Рюрика, однако имя Рюрика в предании не называется, о его достижениях на Кольском полуострове тоже нигде не говорится, так что позволим себе усомниться. А вот то, что велеты все время приходили из Финляндии, мы знаем точно. Новгородские посадники же могли быть упомянуты в предании либо волей русских послов для усиления позиции Русского государства, либо в том смысле, что волоты владели одно время и ильменскими землями.