Николай Савин - История происхождения русов и славян

То, что норманисты записали все эти имена в скандинавские, является той самой попыткой «народной этимологии», против которой они же так усердно воюют, например, с Михаилом Задорновым. Большинства имен, выдуманных ими, в Скандинавии не существует, а те, что они притянули за уши, они и есть притянутые за уши по минимальному фонетическому созвучию. Яркие примеры: Алдан — Хальфдан, Акун — Хакон, Улеб — Олейфр и т. д.

Широко используемые норманистами «русские» названия днепровских порогов на поверку тоже оказываются не скандинавскими. Часть из них прекрасно читается по-русски, например: «эссупи» — это просто «не спи», причем сам Константин Багрянородный подтверждает, что это название одинаково звучит по-русски и по славянски. «Вулнипрах» — волнистый порог, Струкун — льющий тонкой струей и так далее. То, что вызывает трудности с чтением объясняется тем, что названия приводятся византийцем Константином Багрянородным по-гречески, а от кого и как он их услышал сам и как передал, тоже вопрос. Вспомните имена «купцов русских». Например, название второго порога, Улворси, без поправок переводится из иранских наречий как «порог-ограждение». Это соответствует переводу Константина Багрянородного «порог-остров».

Название третьего порога, Геландри, император считает славянским, а русского не приводит. Но в славянских языках такого слова, которое означало бы «шум порога», нет. Поэтому считается, что название русское, просто Порфирогенет перепутал — и русский, и славянский языки ему, конечно, знакомы не были. Норманисты предлагают скандинавское объяснение: Gelandi — «шумящий». Это единственная германская этимология, которая точно соответствует названию. Но ему не уступает и североиранская. В осетинском gaelaes — «голос», dwar — «двери», «порог». Добавим, что и в современном русском «голос» и «дверь» звучат почти по-осетински, а уж с какого диалекта и насколько правильно услышал это слово император, нам неведомо.

В этот «испорченный телефон» можно играть веками и ничего точно не решить.

То, что все договоры византийцев с русскими заключены на русском, а не на шведском или датском языке, тоже характерно.

Еще признаком скандинавского происхождения считаются амулеты в виде молоточков Тора. Они встречаются в погребениях Русского Севера. Однако, такие амулеты известны среди хорутан и хорватов в VII–VIII веках, когда викинги еще сидели по домам, да и потом никогда до хорутан не добирались. Что же, нам и хорутан считать скандинавами? Вывод прост, «молоточки Тора» могут быть молоточками Перуна и еще неизвестно, откуда началось их распространение.

Название «молоточки Тора» — чистая выдумка археологов и историков, которые обозначили таким образом своеобразные шейные гривны с привесками. Никакого подтверждения этому названию не существует. Надписей на гривнах нет, а в письменных источниках они никак не фигурируют. Все догадки строятся только на том, что подвески напоминают собой молоты, а молот являлся атрибутом Тора, как, впрочем, и Перуна. Поэтому, нужно понимать, что такое название является просто вымыслом особо рьяных ученых-скандинавоманов, ищущих в археологических материалах этнические маркеры для скандинавской атрибуции, чтобы потом выдавать их за некое супер-культурное влияние скандинавов на Европу.

Мало того, в Скандинавии до сих пор не найдено ни одной формы для отливки «молоточков Тора», а вот в Ладоге есть, и в Волине есть, и на Руяне. Это подтверждает А. Н. Кирпичников. Так чей же приоритет в изобретении и изготовлении этих подвесок?

Да, кстати. Недавно в Дании нашли один «молоточек» с рунической надписью. Взялись местные норманисты ее читать, да так и не смогли перевести. Стали жаловаться, что написана надпись с ошибками и с перевернутыми рунами, не так, как надо было. Резчик, дескать, был безграмотный. Короче, надпись не скандинавская, а то бы прочли. Ну, и пришлось выдумывать. В итоге получилось у них в переводе: «это молот». Мало того, что «перевод» дурацкий. Кто бы стал подписывать молот текстом «это молот»? Разве что Кадира или Пчелов. Но перевод еще и ложный.

Вот вам и еще одна разрекламированная норманистская сказка.

А ведь, между прочим, в Новгороде не обнаружено вообще ничего, кроме славянских вещей и изделий. Как же быть с утверждением о многонациональности города? Никаких находок балтского или финно-угорского происхождения там нет. Среди тысячи с лишним берестяных грамот, найденных в Новгороде, только в двух (№ 292 и 614) есть несколько слов, похожих на финские. Одна из Смоленских грамот написана на скандинавском. Маловато для культуртрегеров-колонизаторов. Есть, кстати, одна грамота и на немецком, но никто почему-то не кричит о том, что варяги — это немцы. Похоже, что мифы об извечной толерантности славян несколько преувеличены. Также, как и мифы о сложении русского государства из представителей «каждой твари по паре».

При рассмотрении вопроса о «колонизации», разумеется, нельзя обойти молчанием данные антропологии. А они говорят, что: «население Приладожья относится к славянам и финнам»; «в курганных могильниках Владимирщины также не отмечаютсяскандинавские черты в облике населения»; «пребывание норманнов на территории Северо-Западной Руси не оставилосколько-нибудь заметного следа в ее населении»; в облике населения древнего Киева «никаких германских черт не обнаруживается». Смешение же славянских и германских черт прослеживается только в двух краниологических сериях: из могильника в Старой Ладоге (урочище Плакун, XI в.) и из Шестовицкого некрополя (X–XI вв) [52] Алексеева Т. И . Славяне и германцы в свете антропологических данных. Вопросы истории. 1974. № 3. В кн.: Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост. А. Г. Кузьмин. 2-е изд., М., 1999. . Исследовательница исключила из рассмотрения гнездовский и ярославские могильники, так как единственный обряд захоронения в них — трупосожжение.

Характерно восклицание ярого норманиста И. В. Дубова (из соратников Клейна) в 1990 году: «Вскрыт единственный на Руси "чисто" скандинавский могильник в урочище Плакун…». Это у Старой Ладоги.

Таким образом, по признанию самих норманистов, на Руси мы имеем только один-единственный могильник, находящий свое точное соответствие в Скандинавии. Скандинавская же принадлежность остальных с большей или меньшей вероятностью лишь предполагается туземными норманистами, которые к тому же сами путаются в своих предположениях и взаимно противоречат друг другу.

В той же Старой Ладоге найдена единственная руническая надпись, предположительно, начала IX века. Правда, найдена она в остатках Большого дома, разрушенного в конце X века. Сделана надпись на деревянном стержне и вызывает большие сомнения. Так, первая половина надписи вообще не читается, хотя видна прекрасно, а вторую Адмони и Т. Сильман переводят как «Сверкающий лунный альф, сверкающее чудовище, будь под землей!», а Герд Хест так: «Шатры Вальрида объяты колдовством. Урожай трупов от копий Нибелунгов будет ужасен».