Николай Савин - История происхождения русов и славян

После изгнания велетов местная знать решила править сама, начала восстанавливать разрушенные города («городы ставши»), но быстро поссорилась и передралась.

Конечно, эти кровавые события вызвали перебои в восточной торговле. На десятилетие полностью исчезают клады куфических монет по всему восточному маршруту.

И еще напомним, что в те времена права на престол считались священными и если они нарушались, это приводило к смуте, что мы и наблюдаем. К сожалению, мы ничего не знаем о претендентах на престол, но, возможно, среди них были кривичский князь и словенский Вадим Храбрый, сын старшей дочери Гостомысла Прекрасы. А еще летописи упоминают третью сторону конфликта — мерян, то есть, население Волго-Окского междуречья, сидевшее на Волжском торговом пути и склонное к завышению собственной роли в этой торговле. Участвовали в призыве варягов также весь, чудь и мурома. Они указаны в разных летописях. Значит все они подчинялись ранее Гостомыслу. Это позволяет очертить границы тогдашней Ильменской державы и они оказываются отнюдь не малыми. При этом нужно учитывать, что меря, мурома, да и весь, были смешанными понятиями, состоявшими в меньшей степени из угров и в большей из праславян, да теперь уже и славян, на протяжении трех-четырех веков постепенно заселявших эти земли.

Дошло до того, что некоторые, возможно, меряне, стали предлагать отправить послов к хазарам и стать вассалами Хазарского каганата. Хазары тогда начали перекрывать Волжский торговый «путь из варяг в персы» и Днепровский путь «из варяг в греки». Поток арабского серебра и византийских товаров резко оскудел. Видимо, это и подвигло часть купечества требовать подчинения хазарам. Тогдашние олигархи ничем не отличались от нынешних и были готовы «за бочку варенья и корзину печенья» продать Родину и народ. По счастью, их не послушали. Возобладало мнение, что надо не подчиняться хазарам, а бить их. Для этого нужно сильное государство с сильным правителем. И дело было не только в прибылях от торговли. В первую очередь, вопрос стоял о предотвращении порабощения и последующей гибели восточнославянских народов.

Тогда-то ладожане вспомнили завещание Гостомысла и позвали на княжение сына Умилы Рюрика («Сокола»).

То, что имя Рюрика переводится именно как «сокол», подтверждается надежными источниками. Во-первых, это слово до сих пор сохранилось в польской и чешской языках как Рарог. И никаких Хрюрикров там нет. И взять своих Рарогов у датчан чехи и поляки не могли, перевод-то не соответствует. После такого, вообще-то, другие доказательства уже не нужны, но приведем и их.

В России, представьте себе, тоже до сих пор встречается имя Рюрик и фамилия Рюриков. Тоже от Хрюрикра? Еще мы помним целый народ ререков и их столицу Рерик в Поморье. Оттуда и были родом Рюрик и братья. Почему-то, когда римляне рассказывали, что они из города Рима, им все верили, а Рюрику не верят. В славянской мифологии Рарог четко называется священным соколом, символом и персонификацией княжеской власти. Он изображался на шлеме Радигоста Сварожича. Ну, и родовой знак Рюрика, выглядел как сокол.

Это знак именно Рюрика, поскольку другие русские князья использовали и другие знаки. И это не государственный герб или символ, а личная печать. Обращает на себя внимание широкое распространение среди Рюриковичей двузубцев, которых с соколом связать очень трудно.

Это значит, что изначальный смысл знака Рюриковичей вряд ли был связан с соколом. Знаки, схожие с древнерусскими, известны еще в Древнем Мире. Начинать можно с Древнего Шумера и Египта, и продолжать бесконечно. И везде двузубец был символом бычьих или коровьих рогов. Этот символ везде считался знаком силы и богатства. Именно поэтому подобные знаки широко использовались в качестве личного клейма на имуществе и скоте.

Конечно, норманисты поспешили объявить прототипом знака хазарскую двурогую тамгу. Однако, сами хазары восприняли «рога» от Боспора или от скифо-сарматов. Кроме того, недавно в Германии в Шульцендорфе на обломке славянской керамики VII–VIII века было найдено изображение человека, молитвенно протягивающего руки к кораблю с двурогой мачтой. В северную Германию хазары точно не заходили, а двурогий символ там есть. А в Изборске было найдено костяное навершие какого-то жезла, выглядящее в точности соответствующим «двузубцам» с расходящимися рогами на оттисках печатей Приильменья рубежа VII–VIII века. И обратим внимание, что «двузубцы» датируются временами до призвания Рюрика.

А теперь вспомним князя Антура. Его гербом была бычья голова с рогами. Она же стала гербом всех поморских славян, изображалась на щите бога Радигоста Сварожича. Вот откуда бычий герб поморских русов.

Но ведь есть и сокол Рюрика. Есть, несомненно. На шлеме Сварожича, помните, была и фигурка сокола Рарога. Вот этот «сокол» и стал гербом Рюрика. Они же были тезки. А уж другие князья, его потомки, сами выбирали, какой из вариантов им более по душе. Святослав, например, выбрал рога-двузубец, а Владимир — сокола-трезубец.

По древним правилам геральдики, птица на гербе не может изображаться пикирующей. Она непременно должна взлетать, ибо это символизирует взлет государства. И наоборот. Однако, сокол Рюрика и последующие соколы Рюриковичей были именно пикирующими. Возникало геральдическое несоответствие, но вот недавно этот вопрос, наконец, был решен.

Оказалось, что настоящий герб Рюрика и его потомков выглядел не так. Археологи нашли его изображение в Старой Ладоге — первой столице Рюрика.

Слева изображение сокола конца XI — первой четверти XII веков. Справа глиняная литейная форма конца второй четверти X века, новейший оттиск с нее и реконструкция утраченной части.

Выяснилось, что Государственный Герб, а не личная печать Рюрика, выглядел как воспаряющий сокол, в чем можно убедиться на рисунке, представленном ниже. А пикирующий сокол изображался на личных печатях Рюрика как знак его собственности, которую птица должна была защищать. Это тавро сейчас Украина приватизировала как свой государственный герб. Вот и пикирует.

Даже махровый норманист Кирпичников, собственно и нашедший этот оттиск с воспаряющим соколом, был вынужден признать: «А мы сокола нашли в Старой Ладоге. И соколиная геральдика протянулась дальше. Это геральдика нашей первой России, это знаки Рюриковичей: двузубцы и трезубцы. Оказывается, в них скрыто изображение атакующего сокола. Она символизировала натиск, она атаковала во время охоты, ее восприняли как символ успеха, как символ победы в любой борьбе. Рюрик, Ререк — сокол в переводе (…) Так что вот находка в Ладоге сокола и находка этого сокола здесь, на подвеске, раздвинули нам рамки понимания геральдики нашей государственности».