Николай Савин - История происхождения русов и славян

Вопрос этнической атрибуции именьковцев на сегодняшний день крайне политизирован и идеологизирован. Еще бы. Ведь центр их земель находится прямо в сердце современной Татарии. Естественно, официальная позиция властей Татарстана заключается в том, что именьковская культура была создана тюркскими племенами, либо этническая принадлежность этой культуры сознательно не рассматривается. Этот взгляд широко пропагандируется в литературе, издаваемой в Татарстане, однако, конечно, не признается археологами за пределами данной республики, поскольку не имеет абсолютно ничего общего с действительностью. Власти Татарии официально считают именьковцев тюркскими предками казанских татар наравне с волжскими булгарами. Власти Удмуртии, опираясь на авторитет археолога Голдиной, приписывают именьковскую культуру удмуртам, и так далее.

Но, с научной точки зрения, это, без сомнения, полная чушь. Именьковцы были славянами. Их стольный город Арск находился в 60 верстах к северо-востоку от современной Казани/Булгара в очень укрепленном месте, долго был ее соперником и удерживал самостоятельность вплоть до XV века, хотя, к тому времени, русы именьковцы уже были сильно ассимилированы удмуртами, марийцами, булгарами и татарами.

Именьковский воин боруск (монголоидные черты лица на совести художника).

Опять напомним, что именьковцы-боруски заселили территорию древней Балановской культуры русов, история которой описана нами выше. Население там, со времен балановцев, было родственно борускам, поскольку имело праславянскую основу. Это население всегда поддерживало тесные связи с праславянами на западе и юге. Курганные могильники вождей практически именьковского типа на этих землях известны с I века. Комплекс оружия и снаряжения показывает полную преемственность с I по V века и дальше. Поселения славкинского типа (ранних именьковцев) в Самарской области датируются II веком. Поэтому боруски и выбрали это место для поселения и быстро слились с местными жителями.

По пути на Среднюю Волгу и Каму боруски прошли через земли Городецкой культуры тиссагетов, тоже своих ближайших родственников, но несколько менее развитых охотников на пушного зверя. С этого времени Городецкая культура тихо растворяется в восточнославянских культурах, что объясняется притоком родственного более развитого населения с запада и юго-запада.

Что характерно, все эти племена жили в неукрепленных поселениях и выращивали просо, пшеницу, полбу, ячмень, овес, горох и рожь, каковая была ярким признаком славянства людей, ее возделывающих. Финно-угорские народы приняли слово «рожь» именно у именьковцев. А у именьковцев еще была прекрасно развита металлургия. На их поселениях археологи нашли уже 31 вид изделий кузнечного ремесла, включая кинжалы, копья, кольчуги и мечи. Не зря потом северяне славились производством отличного оружия.

Погребальный обряд именьковцев был чисто поднепровским славянским — кремация на стороне и бескурганные могилы с прахом сожженных.

Именьковцы первыми в Среднем Поволжье перешли к пашенному земледелию с применением плугов с железными наконечниками — ральниками. Они оказали значительное прогрессивное воздействие на соседние финно-угорские народы в плане распространения технологий земледелия, скотоводства и ремесла. Это, оказывается, тоже старая русская традиция — подтягивать отсталые народы.

Еще у именьковцев известны очень ранние для славян дружинные и вождистские погребения, о которых мы уже упоминали. У села Тураево на Каме в Татарии находятся 11 курганов конца IV — начала V веков, в которых были похоронены именьковские воины. В них обнаружено 8 мечей, 8 копий, 11 ножей и кинжалов, 5 топоров, 7 боевых «кос», 2 шлема, 4 кольчуги, 10 удил и различные вещи, позволившие отнести эти курганы к именьковцам.

Что касается оружия, то тураевские мечи демонстрируют трехслойный пакет и боковую наварку стального лезвия на железную основу, которые ранее считались скандинавским изобретением, заимствованным Киевской Русью. Вот вам и «скандинавы» 400 года в Среднем Поволжье! Да в это время настоящие скандинавы едва начинали ковать однослойные мечи, чаще всего перековывая трофейные римские или те же русские-поморские. Местные финно-угры в Поволжье и Прикамье ни тогда, ни позже не демонстрировали столь продвинутой металлургии, да и стиль оружия, по признанию археологов, не находит своих корней в местных образцах.

Удивительным оружием именьковцев были «боевые косы». Это оружие появилось в Китае как раз в III веке и называлось там «гуаньдао». В Японии оно впервые зафиксировано в VII веке как «нагината», а в Европе только в XIV-м как «глефа». Русские тексты впервые обнаруживают подобное оружие у сибирских народов и называют его «пальма». Оказывается, что «пальма» была известна еще борускам-именьковцам, очевидно, придя из Китая по Великой Степи.

Недавно раскопанный Тарасовский могильник в Среднем Прикамье Удмуртии выше Тураевского, дал еще одну богатую коллекцию оружия и снаряжения того же времени. Как отметили археологи: «в IV веке в Прикамье проникла небольшая, хорошо вооруженная группа населения (возможно, военный отряд). Наличие специфических черт в вооружении (топоры центрально-европейских типов, значительное количество шлемов с лицевым покрытием, кольчуг и панцирей) позволит скорее предположить ее европейское, нежели азиатское происхождение. Мечи и палаши сначала имеют сарматскую конструкцию с узким клинком и халцедоновой отделкой рукояти, но с конца III века сменяются широкими европейскими. Достигнув места слияния Камы и Вятки, группа, вероятнее всего, разделилась. Меньшая и, очевидно, более слабовооруженная часть продвигалась на север по правому берегу Вятки, где была очень быстро ассимилирована местным населением. Большая, наиболее хорошо вооруженная и организованная часть данной группы продвигалась на северо-восток по Каме. Очевидно, вследствие сравнительно большой численности ей удавалось некоторое время (до второй половины V века) сохранять своеобразие своей духовной и материальной культуры… Но и здесь идет неизбежный процесс ассимиляции…»

Как обычно, некоторые археологи (Голдина Р. Д.) осторожно отнесли эти древности к гото-славянским переселенцам, хотя при чем здесь готы, совершенно неясно. Зачем было какой-то мелкой группе готов уходить в неизведанную даль со своими врагами славянами, пусть объяснит нам Голдина Р. Д? Они полностью теряли связь со своим народом и ничего не приобретали, растворяясь в аборигенах. Странные готы. Диссиденты, наверное. Узники совести, блин. Ну а удмурты, вооруженные и оснащенные чисто европейским тяжелым боевым комплектом, это тоже фантастика. А ведь еще в 1981 году самарский археолог Г. И. Матвеева доказала славянское происхождение именьковцев и ее вывод был общепризнан.