Николай Савин - История происхождения русов и славян

Центр государства савиров находился в долине реки Кумы и вдоль берега Каспия. Характеризуя савиров, Прокопий Кесарийский говорит, что они являются гуннским племенем, живущим около Кавказских гор. «Племя это очень многочисленно, разделяется, как полагается, на множество самостоятельных колен. Их начальники издревле вели дружбу одни — с римским императором, другие-с персидским царем. Из этих властителей каждый обычно посылал своим союзникам известную сумму золота, но не каждый год, а по мере надобности» [23] Прокопий Кесарийский . Война с готами, с. 402. . То же самое повторяет и Агафий: савиры народ «величайший и многочисленнейший, весьма жадный до войны и грабежа, любящий проживать вне дома на чужой земле, всегда ищущий чужого, ради одной только выгоды и надежды на добычу присоединяющийся то к одному, то к другому и превращающийся из друга во врага. Ибо часто они вступают в битву в союзе то с римлянами, то с персами, когда те воюют между собой, и продают свое наемное содействие то тем, то другим» [24] Агафий . О царствовании Юстиниана, стр. 116–117. .

Мы знаем имя одного из князей кавказских савиров (северян). Его звали Амбазук, он правил во времена императора Анастасия и состоял с ним в дружбе. Византийцы определяли его происхождение очень высоко. Считалось, что Амбазук был царского рода. По сведениям Прокопия, в конце V века он владел Каспийскими воротами и Дарьяльским проходом. При нем гунны (савиры) умело «торговали с Византией, и Ираном», Приближаясь к смерти, весьма престарелый Амбазук предлагал Анастасию купить у него крепость Дербент, но тот отказался, не видя возможности содержать там византийский гарнизон. Когда Амбазук умер, крепость захватил персидский шах Кавад, изгнав оттуда детей Амбазука. Скорее всего, это произошло около 500 года.

Правда, это никак не остановило савиров. В ноябре-декабре 503 года, по словам Прокопия Кесарийского, Кавад вынужден был прервать удачный поход против Византии для того, чтобы вести продолжительную войну в северных областях своего царства, т. е. в Закавказье, вероятно, с вторгшимися туда савирами.

Эту информацию подтверждает Псевдо-Захария, по сообщению которого, на 13-м году царствования императора Анастасия (в 503 г.) гунны (савиры) прошли через «ворота», охраняемые персами. При переговорах с Ираном они заявили, что им недостаточно того, что им дает Иран «как подать людям-варварам», которые подобно злосчастным зверям изгнаны богом в северо-западную страну. «Мы живем оружием, луком и мечом и подкрепляемся всякой мясной пищей», — говорили савиры о себе. Византийский император обещал им увеличить подать, если они разорвут дружбу с Ираном. «Поэтому, — требовали гунны, — или дайте нам столько, сколько обещают римляне, или принимайте войну». Шах обещал дать им столько, сколько они хотят, но, когда савиры рассеялись, напал на оставшихся. Тем не менее, по словам сирийской хроники Захария Ритора, персы были разбиты.

В 515/516 году состоялся новый поход савиров на Закавказье, которые впервые появляются под этим именем в сообщениях византийских писателей. Комит Марцеллин под этим годом говорит о нападении гуннов-савир на Армению и Малую Азию.

Два других византийских хрониста сообщают, возможно, об этом же походе под 516 г. Это — Малала и Феофан Исповедник. У Феофана значится: «Гунны, называемые савирами, проникли за Каспийские ворота в Армению, опустошили Каппадокию, Галатию и Понт и остановились почти у самой Евхаиты. Это было уже нападение не на Иран, а на владения Византии.

Далее под 521 г. Феофан приводит рассказ о царе савир Зилигде (Силки), которого император Юстин склонил было воевать с персами, но Кавад перекупил Зилигда и тот перешел на сторону персов, с 20-тысячным войском выступив против Византии. Тогда Юстин сообщил Каваду, что гуннский предводитель задумал изменить персам и предложил ему лучше заключить мир, чем позволять варварам играть собою. Разгневанный Кавад поверил и уничтожил Зилигда и его войско [25] Феофан Исповедник . Хронография // Чичуров И. С . Византийские исторические сочинения. М. 1980. С. 49, 50. .

В 527 г. савирами правила вдова князя Волоха, по имени Боярикс. Имена, кстати, в высшей степени интересные. Волох не требует комментариев, хотя оно похоже и на тюркское «Булах» (дар). Но Боарикс или Боярикс под тюркское никак не подведешь. Это славянизированное кельтское имя «Царица воинов». Случаев, чтобы тюрки брали себе кельтские имена, неизвестно. Так, что Боярикс никак не могла быть азиаткой.

Под ее властью в «Царстве гуннов» на Кавказе находились 100 тысяч человек. Боярикс была, как указывает Феофан, «союзницей и другом царя Юстиниана». Резиденцией этой царицы был город Варачан. По описаниям он был заложен в V веке и находился на холме в 15 км от Каспийского моря. Город представлял собой крепость и перевалочный пункт на торговом пути. У Моисея Каганкатваци он назван «великолепным». Сейчас считается, что Варачан — это Буйнакск в Дагестане.

Итак, Боярикс заключила союз с Византией и, когда Кавад склонил двух князей других гуннских племен помочь ему в войне с Византией, напала на них. Одного — Глома (Гленис или Глонис) — она убила, а другого — Тираниса (Стиракса) — захватила в плен и в оковах отослала в Константинополь, где он был подвергнут мучительной казни. Из сообщения Феофана следует, что гунны Глома и Тираниса жили далее, в глубине страны. Армия их насчитывала 12 тысяч человек, а разбиты они были у Манаса, когда шли на помощь персам через землю савир. Имена обоих князей также вполне себе арийские и нисколько не тюркские.

Часть савиров жила на Тамани, где впоследствии было создано Тмутараканское княжество. В начале правления Юстиниана ими правил князь Горда. О нем Феофан Исповедник сообщает следующее: «В 527/528 г. пришел к императору царь гуннов, живущих поблизости от Босфора, по имени Горда, стал христианином и был просветлен. Император принял его и, дав ему много даров, отослал в его страну охранять ромейское государство и город Босфор» [26] Феофан Исповедник. Хронография // Чичуров И. С . Византийские исторические сочинения. М., 1980. С. 51. .

Через какое-то время Горда был убит своим братом Муагером, который и занял престол. Дело здесь не в вере, поскольку Муагер также стал христианином.

Казалось бы, есть ли смысл тратить время на поиски смысла имени «Горда»? Ведь оно явно славянское и известно по именникам славян в различных вариантах. Однако, оказывается, и здесь нельзя допустить славян на Кавказ. И вот уже некий Камиль Алиев пишет: «Этимология имени не вполне ясна. Г. Моравчик предлагает тюркско-венгерскую этимологию от Огурда — «друг огуров» и тюркскую от Курт — «волк». Мы полагаем, что имя это имело чисто тюркскую этимологию от Кардаш — «единоутробный брат»». Вот как! А почему не «карда» — загон для скота? Или, например, «кардан» — деталь от автомобиля? Или «кардио» — сердце? А «курт» по-немецки — «коротышка». Так может он немец? Если покопаться, то и у индейцев майя можно найти этимологию. Молодцы, ребята. Так держать.