Николай Непомнящий - Люди и динозавры

Примечательно, что в каббалистической традиции оскоплению подвергаются все главные персонажи, ассоциирующиеся с реликтовыми чудовищами. Основатель Палестинского института фольклора и этнологии, ориенталист, антрополог и библеист Рафаэль Патай в исследовании «Иудейская богиня» (1967) указывает, что брак Самаэля (известного также как «ангел Сатана», или «другой Бог») и первой жены Адама Лилит не получил одобрения, т. к. Бог не желал, чтобы они заселили мир своим «демоническим потомством», и потому кастрировал Самаэля. По мнению Патая, эта мифологема, фигурирующая в нескольких каббалистических книгах XVII в., основана на отождествлении Самаэля и Лилит с «Левиафаном, змеем прямобегущим и Левиафаном, змеем изгибающимся» (Ис. 27:1) и на новой интерпретации старого талмудического мифа, согласно которому Бог кастрировал «мужчину Левиафана» и убил «женщину Левиафана», чтобы предотвратить их близость и уничтожение земли. В другом каббалистическом тексте XV–XVI в. мидрашистское утверждение об «охлаждении» Богом «женщины Левиафана» интерпретируется не как ее буквальное убийство, а в том смысле, что Бог сделал Лилит бесплодной.

Наиболее впечатляющим доводом в пользу предположения Либенфельса служит изображение древнейшего египетского бога Атума, представленного на папирусе 47.218.156 из Бруклинского музея в виде вертикально стоящего на двух ногах змея, в руках которого находится диск или шар с заключенным внутри человеком (фото 65). Возглавлявший гелиопольскую эннеаду [35] Эннеада, или Великая эннеада — девятка изначальных богов Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. бог Атум, считался первым существом, возникшим (создавшим сам себя) из первобытного хаоса (первозданного океана Нуна) в облике змея, а также «единым хозяином» первотворения до того, как небо отделилось от земли. Образ старика, которым иногда изображался Атум, перекликается с ветхозаветным, а впоследствии и христианским образом таинственного седовласого «Ветхого днями» (цер.-слав. ветхÏй денми) из Книги пророка Даниила (Дан. 7:9) и Откровения Иоанна Богослова (Откр. 1:12–14).

Добавим, что внешний облик Атума-змея на папирусе из Бруклинского музея практически в точности совпадает с единственным известным на сегодняшний момент изображением Номмо в виде железной догонской статуэтки из коллекции Лестера Вундермана (Нью-Йорк), возраст которой составляет 300–400 лет (фото 66). Номмо представлен вертикально стоящим на двух ногах и опирающимся на довольно массивный змеиный хвост существом с фаллоподобной змеиной головой, слегка склонившимся вперед и держащим согнутые руки на уровне груди в позе боксера.

С известной долей осторожности к категории такого рода существ можно причислить шумерских допотопных первоцивилизаторов аннедотов. Беросс в «Вавилонской истории» описывает их как ужасных своим внешним обликом существ с головой и телом рыбы, но с человеческими ногами и лицом, периодически появлявшихся из вод Персидского залива. К сожалению, сочинение Беросса дошло до нашего времени лишь в отдельных отрывках и цитатах, которые воспроизводятся некоторыми античными авторами. Вот как звучит история аннедотов в кратком пересказе греческого ученого Луция Корнелия Александра Полигистора (100–40 до н. э.): «В первый год появилось из Красного моря, в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени «Оан», тело у него все было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова, и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь еще сохраняется. Это существо дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией. Позже появились и другие существа, подобные этому, о которых рассказывается в царских записях. Оан же написал рассказ о творении и государственном устройстве и передал его людям».

В изложении греческого писателя и грамматика Аполлодора Афинского (ок. 180 — после 120 до н. э.) этот пересказ выглядит следующим образом: «Берос пишет, что Алор, халдей из Вавилонии, был первым царем Вавилона. Он царствовал десять саров [36] Сар — единица времени, составляющая 3 600 лет. . Следующим царствовал Алапар, и после Алапара — Амелон из города Паутибибла. И после Амелона царствовал халдей Амменон. Во его правление из Красного моря (Персидского залива) появилось чудовище Оан, аннедот. Александр Полигистор утверждает, что это произошло в первом году его господства, Берос — после 40 саров, а Абиден говорит, что оно было вторым чудовищем, вторым аннедотом, появившемся после 26 саров. После Амменона Амегалар из города Паутибибла царствовал 18 саров. После него началось царствование Даона, пастуха из города Паутибибла, он правил 10 саров. Берос говорит, что во время его правления чудовища появились еще раз, четверо из них — из Красного моря (Персидского залива), с тем же упомянутым выше обликом человека и рыбы. Затем Эведоранх из города Паутибибла царствовал 18 саров. В его правление также из Красного моря (Персидского залива) появилось подобное рыбе и человеку существо, имя которому было Одакон. Берос говорит, что это чудовище подробно объяснило то, что до этого было рассказано в краткой форме Оанами. Абиден ничего не говорит о нем. Затем началось правление Амемпсина, халдея из Ларанха. Он был царем 8 саров. Затем началось правление Отиарта, халдея из Ларанха. Он царствовал 8 саров. Затем, после смерти Отиарта, его сын Ксисутр царствовал 8 саров. В его правление произошел Великий Потоп. Всего было 10 царей, царствовавших 120 саров».

Американский исследователь Роберт Темпл в работе «Мистерия Сириуса» [37] Temple, Robert K. G. The Sirius mystery: new scientific evidence of alien contact 5, 000 years ago. St. Martin's Press, 1976. Русский перевод: Темпл Р. Мистерия Сириуса. М.: «Эксмо», 2005. (1976) указывает, что важным доводом в пользу реальности аннедотов служат их имена-эпитеты: «мусар» — «мерзость», «аннедот» — «некто отвратительный». Если бы речь шла о сугубой фантазии, мы должны были ожидать рассказа о деяниях прекрасных и могучих богов и героев — образца для последующих поколений. Вопреки этому, существа, которым вавилоняне поклонялись как основателям своей цивилизации, именуются ими «отталкивающими» и «омерзительными».