Николай Непомнящий - Люди и динозавры

С преданием об аннедотах тесно связаны шумеро-аккадские представления об Абгаллу (шум. Абгаль, аккад. Апкаллу) — основателях первых семи шумерских городов, явившихся к людям из мировой пресноводной бездны Абзу (Апсу, Энгурра). Абгаллу служили первым шумерским царям в качестве советников, министров и жрецов создавшего их бога Энки, который явился из «далеких вод» Абзу. В шумерской литературе IV–III тыс. до н. э. последний также считается земноводным: «Энки в болотах, в болотах лежит, простираясь».

В том же самом ряду земноводных героев-цивилизаторов находится фигура бога Дагона — покровителя земледелия, а впоследствии и бога войны у финикийцев и филистимлян. Дагон представлялся в качестве получеловека-полурыбы, который изобрел плуг, научил людей сеять зерно и печь хлеб. Основные качества Дагона прочно закрепились в этимологии его имени: на древнееврейском языке «даг» означает «рыбу», а «даган» — «зерно».

Следы шумеро-вавилонских преданий об аннедоте Оанне отчетливо прослеживаются в ветхозаветной, а впоследствии и христианской традиции. Один из эпитетов аннедотов «мусар» (в переводе Темпла означающий «мерзость») перекочевал в иврит, трансформировавшись в понятие «учение», «мораль» или «наставление», соответствующее славянскому «наказание» (от слова «наказ»). С символизмом воды и рыбы, как мы говорили выше, тесно связаны имена и образы пророка Ионы и Иоанна Предтечи, обряды Крещения и Евхаристии.

В древнегреческой мифологии шумеро-вавилонским аннедотам соответствует основатель Афин и первый царь Аттики — Кекроп, даровавший афинянам письменность, законы и государственность. Он и его сын Эрихтоний, первым впрягший коней в колесницу, основавший состязания на колесницах и учредивший Элевсинские мистерии, описываются как существа с человеческим телом и рыбьими (вариант — змеиными) хвостами. Новорожденного Эрихтония взяла под покровительство богиня Афина, он рос в ее святилище, помещенный в плетеную корзину с плотно закрытой крышкой, которую охраняли две змеи и дочери Кекропа. Несмотря на строгий запрет Афины, дочери Кекропа открыли корзину с Эрихтонием, чтобы увидеть таинственного младенца, после чего их охватило безумие: они выбежали из святилища и бросились с отвесных скал Акрополя, разбившись насмерть.

Еще менее радужен образ порожденных Геей змееногих гигантов, которые стали забрасывать небо огромными скалами и горящими дубами, дабы уничтожить богов-олимпийцев и стереть с лица земли все человечество. Вот как описаны они у Аполлодора Афинского: «Гея, негодуя по поводу того, что произошло с титанами, родила от Урана гигантов, обладавших огромным ростом и необоримой силой. Они внушали ужас своим видом, косматыми густыми волосами и длинными бородами. Нижние конечности их переходили в покрытые чешуей тела драконов» [38] Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. .

В связи с предположением Либенфельса не лишним будет еще раз упомянуть поучаствовавших в генезисе человечества догонских культурных героев Номмо и древнекитайскую богиню Нюйва, не только починившую разрушенные после потопа небеса, но и вылепившую из глины людей. Брат и супруг Нюйвы Фуси научил людей письменности и изобрел систему триграмм и гексаграмм, описанную в Книге Перемен. Примечательно, что эти знаки Фуси скопировал со спины другого земноводного — дракона Ин-луна, появившегося из вод реки Хуанхэ (по другому варианту — Янцзы). Система гексаграмм, предложенная Фуси, полностью соответствует предложенной Лейбницем двоичной системе счисления, которая лежит в основе современной компьютерной техники. В Книге Перемен также утверждается, что Фуси и Нюйва изобрели рыбацкую сеть. Темпл предполагает, что здесь, возможно, содержится скрытый намек на изобретение системы параллелей и меридиан.

Фуси приписывается авторство «теории Гай Тянь» — древнейшей космологической модели, описывающей ночное небо как видимый изнутри полусферический купол. Происхождение этой теории описано в истории династии Цзинь (265–420 н. э.): «Фуси установил градусную меру для измерения окружности небес… Солнце проходит через семь барьеров (кругов склонения) и через шесть дорог (между ними). Диаметр и длину окружности каждого из барьеров… можно вычислить, используя метод подобных прямоугольных треугольников и измеряя длину солнечной тени, отбрасываемой гномоном [39] Гномон — древнейший астрономический инструмент, представляющий собой вертикальный предмет, позволяющий по наименьшей длине его тени определить угловую высоту Солнца. Кратчайшая тень указывает и направление истинного меридиана. Гномоном также называют часть солнечных часов, по тени от которой определяется время. » [40] Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambridge, 1959. Р. 213. . Известный исследователь традиционной китайской цивилизации, автор масштабного 14-томного исследования «Наука и цивилизация в Китае» (1954–1990), британский биохимик, эмбриолог и синолог Джозеф Нидэм (1990–1995) отмечал, что аналогичная концепция существовала и в Вавилонии: «По всей видимости, она была заимствована как западными народами — в частности, греками, так и восточными — в первую очередь, китайцами» [41] Ibid, p. 212. . По мнению Нидэма, образ Оаннеса пришел на Восток вместе с астрономическими знаниями.

Темпл упоминает о китайских резных изображениях на кости, чей возраст составляет почти 2000 лет, на которых представлены земноводные существа с хорошо различимыми хвостами, похожие на Номмо и шумерских аннедотов [42] Hopkins L. C. Dragon and Alligator: being notes on some Ancient Inscribed Bone Carvings. J. of the Royal Asiatic Society, July, 1913. P. 545–52, Plates 1–111. . Рядом с изображениями присутствуют иероглифы со значением «дракон». В 1913 г. Л. Хопкинс опубликовал описание собранной им большой коллекции подобных изображений, снабженное четырьмя фотоснимками. К сожалению, местонахождение этой уникальной коллекции в настоящий момент не известно.

Когда в 1945 г. Нидэм посетил западные районы Китая, он еще застал там храмы, в которых поклонялись Фуси и на стенах которых можно было увидеть изображения существ, напоминающих русалок [43] Needham J. Science and Civilisation in China. I, Р. 163. . Темпл, в свою очередь, многозначительно замечает, что наличие подобных изображений в надежно датированных погребениях династии Хань ставит перед историками трудную дилемму: либо речь здесь идет о неожиданно широких культурных контактах между Поднебесной и Ближним Востоком, либо «о вещах несравненно более странных».

После приведенных примеров гипотеза Либенфельса о рептильной природе человеческих протобогов не выглядит столь уж чудовищной ересью. По мнению Либенфельса, боги, представлявшие собой «древние племенные формы рода человеческого и человеческих рас», обладали более совершенными «электрическими органами чувств», оказывающими «удивительное воздействие на некоторые жизненные процессы». К числу рудиментов таких древних органов Либенфельс относит: гипофиз; щитовидную железу; главную кость бедренной области позвоночного столба; надпочечник, являющийся «древнейшим образованием, находящимся в связи с некоторыми органами рыб и земноводных»; шишковидную железу (рудимент теменного глаза стегоцефалов), рассматриваемую автором наряду с гипофизом в качестве электрического (или магнитного) органа. Благодаря силам и свойствам их телесных органов «нашим богозвериным пращурам» были известны беспроводное электричество и его энергетические законы, боги являлись «не только живыми электрическими приемными станциями, но и электрическими энергопроизводящими и энергопередающими станциями». Развивая свою мысль, Либенфельс обращает внимание на совершенно бесполезные, на первый взгляд, панцири с пластинами и колючками у динозавров, служившие, по его мнению, «в качестве выступов и поверхностей, генерирующих электроэнергию».