Андрей Глебов - Англия в раннее средневековье

Примерно такую социальную организацию рисует нам героический эпос англосаксов, в частности поэма «Беовульф», отражающая весьма архаические общественные отношения, сложившиеся, по-видимому, к эпохе переселения англосаксов на Британские острова.

Завоевание Англии, продолжавшееся с середины V по начало VII столетие, ускорило, разумеется, их социальное развитие. Однако данные первых англосаксонских судебников и указания некоторых земельных грамот позволяют утверждать, что и в этот период главную роль в их жизни продолжали играть общинные распорядки. Обычно в источниках общинные образования VII–IX вв. обозначаются терминами villa , vicus или rus которые служат не только для обозначения общины, состоявшей из одной деревни, но и употребляются для описания таких общин, которые состоят из нескольких сельских поселений, объединяемых общей альмендой, чаще всего скрывающейся за стереотипной формулой « сит omnibus ad se pertinentibus » [460] Cartularium Saxonicum; A collection of charters, relating to Anglo-Saxon history. L., 1885. Vol. 1. № 27, 64, 74, 90. . Важнейшее место в комплексе общинных земель, несомненно, принадлежало пахотному полю, отдельные участки которого располагались чересполосно. Ведение на них хозяйства было подчинено обязательным для всех жителей общинным правилам [461] Ibid., № 190,449; Ine, 42. Здесь и далее англосаксонские королевские законы приводятся по изданию: Die Gesetze der Angelsachsen / Hrsg. F. Liebermann. Halle, 1903. Bd. 1, с указанием титулов и (при необходимости) параграфов соответствующих судебников. . Помимо пахоты в состав альменды могли входить лес, пастбища, реки, озера и болота, иногда соляные залежи. Такие земли чаще всего прямо называются «общими» [462] Cartularium Saxonicum… № 6, 12, 13, 25, 27, 45. , что ясно указывает на их совместное использование членами общины. Хотя самая сущность общинных распорядков рассматриваемого времени не вполне ясна, ранняя англосаксонская община, скорее всего, первоначально представляла собой достаточно аморфное образование больше семейного, а не соседского типа [463] Ср.: Соколова М. Н. Свободная община в процессе закрепощения крестьян в Кенте и Уэссексе в VII–X вв. // Средние века. М., 1955. Вып. 6. С. 35–42. .

Однако переселения и завоевания нанесли сильный удар как большой семье, так и родовым связям в целом. Уже сам военно-колонизационный характер расселения англосаксов на новых землях, сочетавшийся с необходимостью продолжительной борьбы с местным кельтским населением, предполагал серьезное снижение значения родовых и усиления территориальных взаимоотношений между ними. Несомненное существование отдельных хозяйственных усадеб, а также предписания первых кентских и уэссекских «Правд», устанавливающих штрафы за насильственное вторжение «во двор» и обязывающих человека держать его огороженным зимой и летом [464] Cartularium Saxonicum… № 27, 63, 70; Aethelbert, 17, 27, 29; Hlothaere, Eadric, 11, 14, 15; Ine, 40, 42. , свидетельствуют о постепенной утрате родом и большой семьей ключевого хозяйственного значения, которое столь же постепенно переходит к малым семьям.

Это не означает между тем, что род вовсе уходит в прошлое: вытесняемые из хозяйственной сферы сильные элементы родовой организации сохраняются практически во всех других областях повседневного бытия англосаксов вплоть до нормандского завоевания. Пожалуй, наиболее разительным показателем необыкновенной живучести в англосаксонском обществе пережитков родового строя является чрезвычайно длительное сохранение обычая кровной мести, зафиксированное не только героическим эпосом, но и королевским законодательством, а также многими нарративными источниками.

Если свободного члена англосаксонского общества постигала насильственная смерть, долгом его сородичей была месть убийце и его родственникам или получение соответствующей компенсации [465] Как и у других германских народов такая компенсация у англосаксов именовалась «вергельдом» ( wergild — «цена человека»). Употреблялись как взаимозаменяемые и другие термины — leodgeld , forgeld . (An Anglo-Saxon dictionary based on the manuscripts of the late Joseph Bosworth / Edited and enlarged by T. Northcote Toller. L., 1898. P. 996–997.) . Месть за убийство считалась не просто способом выражения личных эмоций при потере родственника, но естественной обязанностью, которая должна была быть выполнена даже вопреки индивидуальным стремлениям мстителя. Этот долг был в равной степени возложен как на родственников со стороны матери, так и на отцовских родичей убитого, а файда распространялась, в свою очередь, на всех сородичей убийцы, если только они не отрекались от него и тем самым не освобождали себя от ответственности. Однако в последнем случае они сами лишались возможности в дальнейшем мстить за него при его насильственной кончине и не могли требовать своей доли вергельда. Такую ситуацию юридически закрепляют судебники X — начала XI столетия, фиксирующие право рода отказаться от родства с обвиняемым [466] VI Aethelstan, 12, § 2; II Eadgar. 1, § 1,3. . После этого всякая попытка со стороны сородичей убитого сводить счеты с семьей убийцы рассматривалась как преступление против короля и сопровождалась лишением виновного «королевского мира» (т. е. ставила вне закона) и конфискацией имущества [467] II Eadmund, 1, § 1. .

Еще со времен Тацита возмещение за своего погибшего родича среди германцев (в том числе и англосаксов) не считалось бесчестьем, при условии, разумеется, что такое возмещение соответствовало социальному статусу убитого [468] Tacit. Germ., XII // P. Cornelius Tacitus. Libri qui super-sunt. Lipsiae, 1960. Bd. I. S. 244; Aethelbert, 21, 26. . Крепнущая королевская власть всемерно способствовала внедрению этой практики. Все ранние англосаксонские «Правды» настойчиво пытаются заменить кровную месть системой штрафов — вергельдов. Тем не менее даже еще в правление Альфреда Великого для членов семьи убитого существовала правовая альтернатива: либо получить за него компенсацию в денежном или материальном выражении, либо прибегнуть к мести. Одновременно в «Правду Альфреда» были включены титулы, разрешающие кровную месть в тех случаях, когда убийца был не в состоянии выплатить вергельд [469] Aelfred, 26. 27, § 1. . Кровные родственники не только имели право на получение компенсации, но и должны были участвовать в ее уплате, например в тех случаях, когда их родич — преступник находился в бегах [470] Aethelbert, 23; Aelfred, 27. .

Юридическая компиляция конца X в. (в ней, бесспорно, отразились нормы обычного права более раннего времени) дает представление о тех группах родственников, которые участвовали в выплате и получении вергельдов. Наиболее близкими из них, вероятно, считались три поколения по нисходящей и боковой линиям, т. е. дети, братья и дяди по отцу, а также племянники, дяди и двоюродные братья по материнской линии [471] Be werum, 5. . Судя по всему, именно этот круг лиц и образовывал англосаксонский «род». В древнеанглийском языке такие родственные группы носили название maegas (ед. ч. — maegth ) и выступали как коллективы сородичей, входивших, возможно, в большие семьи [472] Шервуд E. А. От англосаксов к англичанам. М., 1988. С. 123. . В королевских законах maegth наиболее часто осознается как «кровный родственник». «Если кто-нибудь убьет чужестранца, — читаем мы в судебнике уэссекского короля Инэ, — пусть король получит две части вергельда, а третью часть — сын или родичи ( maegas ) [473] Ine, 23. ». Точно такое же значение термин maegas имеет и в уже упоминавшемся законодательстве Альфреда Великого [474] Aelfred, 1, § 1; 1, § 2; 5, § 3; 28, а. о. . Скорее всего, как раз в этом качестве «ближайших родичей» maegas и участвовали во всех актах, связанных с кровной местью.