Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Культурные изменения тоже сыграли свою роль в трансформации городской жизни. Гимнасии исчерпали свои функции после IV в. Театральные представления римского типа (комедии, мимы и пантомимы) в это время пришли в упадок, а если и уцелели, то уж точно приобрели иной характер — зрелищный, исключительно развлекательный и часто фривольный. Чудеса Св. Димитрия, небесного покровителя Фессалоники, в VII в. упоминают одно из последних театральных представлений, пьесу- комидиллион , на которой лично присутствовал митрополит города. Муниципальная реформа уже с IV в. обрекла античные театры и цирки на свертываемость, постепенное исчезновение. Многие из них оказались разобраны, их мраморные блоки расхищены, а сами они превращены в свалки мусора или кладбища, как это было в североафриканском Карфагене или в Диррахии на Адриатике. Только в Константинополе и ряде самых крупных городов Империи ипподромы сохранились, но теперь они выполняли не столько развлекательные, сколько важные имперские функции государственных общественных учреждений.

Городская элита тоже подверглась культурной трансформации. Ее христианизация означала перестройку классического образования — прежней пайдейи, через которую шло влияние античной культуры. Городские верхи были равнодушны к сохранению раннего греко-римского архитектурного облика городов. Сама городская элита как социальный класс тоже изменилась. Сенаторы-синклитики все более теряли свой фамильный статус. Кризис постиг аристократические дома римского типа, — то, что называли словом domus. На смену окруженных стенами вилл-дворцов с большими размерами главных комнат, с широкими портиками, балконами, фонтанами, садом, статуями, фресками и мозаиками, иногда с весьма фривольными или мифологическими сюжетами, которые продолжали оставаться популярными в искусстве до VII в., шли дома знати меньшей площади, с толстыми стенами, в один-два этажа, с внутренним двором, одной большой комнатой-залом, как правило с апсидой, и иногда с частной баней или молельней. Причем со второй половины VI в. в византийских городах почти перестали возводить аристократические резиденции. Дело в том, что в VII в. в Ромейском царстве появилась новая верхушка. Теперь она состояла из военных, которые сделали карьеру в администрации и были различны по социальному и даже этническому происхождению.

В представлении ромеев город отличался от простого поселения прежде всего наличием крепостных укреплений, общественных зданий и сооружений ( трибуналии и храмы, портики и ипподромы, склады- килистарии и бани, цистерны и фреары-колодцы). Но внешний облик города того времени зачастую напоминал деревню: сады, виноградники располагались внутри и вне городских стен, на загородных пастбищах пасся скот. И так было не только в «темные века», но и в поздней Византии. К примеру, Николай Месарит около 1200 г. описывал окружение известного столичного храма Свв. Апостолов с его школой, где учеников под страхом порки продолжали учить счету на пальцах, как полудеревенскую общину со своим хлебным полем, огородами, садами, виноградниками. То же самое описывал незадолго до падения Константинополя богослов Иосиф Вриенний, живший в огромной обители Студия: «Вокруг сады, оливки, виноградники, передо мной растут пышные кипарисы». Понятно, почему овощи и зелень, как и свежая рыба, были исключительно местными.

Самое главное, городской пейзаж и сам городской дух изменились уже с ранневизантийской эпохи. Исчезли большие открытые пространства, просторные храмы и общественные сооружения. Жизнь все больше переносилась с улиц в замкнутые мирки семей, мирки частных домов, иногда превращающихся в некое подобие «монастырей в миру». Недаром с VIII в. стали уходить в прошлое даже не демократические традиции, а уже одни лишь воспоминания о них, еще прослеживавшиеся в ранней Византии в деятельности ипподромных мер — венетов и прасинов. Они окончательно превратились в парадные церемониальные организации, которыми, как экзотическими игрушками с неизменными органами и затверженными аккламациями, украшали царский дворцовый ритуал.

Итак, городское общество становилось все более закрытым, византийцы сосредоточились на частной домашней жизни, доминантой стали дом и семья, сравнительно небольшие приходские церкви. Это не могло не сказаться на архитектурном облике. В соответствии с новыми христианскими представлениями о смерти кладбища и отдельные гробницы появились с VII–VIII вв. в населенных городских районах, рядом с общественными зданиями и даже на торговом центре — агоре. Первыми погребениями в мире улиц и площадей стали мартирии, иногда размещаемые в церквах.

Прежние величественные акведуки приходили в упадок вследствие землетрясений и варварских нашествий. Главный упор в водоснабжении теперь делали на колодцы. Впрочем, общественные водосборные цистерны, открытые и закрытые, еще строили, обновляли. Так, в Амфиополе открытая цистерна объемом 6000 куб. метров соседствовала с тремя крытыми цистернами. Вода сюда поступала по акведуку с гор и, кроме того, пополнялась через систему сбора дождевой воды. В Фессалонике глухой криптопортик греко-римского форума был перестроен во вместительную цистерну. Небольшие цистерны возводили для зажиточных частных домов, церковных зданий, под ними и рядом с ними. Но делали их все меньше и меньше, особенно в глухих провинциальных городах. Исключение составляла лишь обеспечивавшая столицу Ромейского царства водопроводная система акведуков, достигавшая общей длины 550 километров. Ее еще пытались ремонтировать, восстанавливать в VIII в. и на рубеже X–XI вв., но делать это из-за хронической нехватки средств становилось все сложнее, так что к 70-м гг. XII в. сие занятие вовсе забросили, сохранив лишь легенды о такого рода сказочных сооружениях.

Новые арочные мосты, построенные с применением прочной цемянки, тоже возводили все реже и реже. Куда больше сил уходило на поддержание старых мостов, о чем говорит существование повинности гефироктисии или гефиресии , которую возлагали на местное население. Как уже не раз говорилось, в ход постоянно шли сполии, вторично использованные строительные материалы, иногда части прежних зданий. Так было проще и экономичнее.

Прямолинейные, мощенные, кое-где еще украшенные статуями и колоннами, основные, главные, наиболее широкие улицы регулярной греко-римской планировки назывались Меси (Константинополь), Леофорос (Фессалоника) или просто Платея, то есть «Плоская» (Херсон). Но, случалось, они соседствовали с неровными, в колдобинах и ямах, грязными и полными нечистот кривыми улочками и закоулками. Часть портиков закрыли, наглухо заделали. Невзрачные жилые дома, лачуги в ужасающем состоянии, с крышами из тростника и с земляными полами, встречались повсюду — возведенные нищетой рядом с дворцом, иногда за одну ночь, они рассматривались законом как крыша над головой и не подлежали сносу, если только откровенно не нарушали градостроительные правила. Немудрено, что даже в столице Ромейского царства одна из самых страшных трущоб возникла неподалеку от захиревшего к XI в. Большого императорского дворца, а в низине между Третьим и Четвертым холмами образовалась гигантская лужа, подобная грязному озеру, в которое случалось проваливаться приезжим и горожанам вместе с вьючными и верховыми животными. Собиравшаяся при этом праздная толпа глазела как народ, обвязав животное канатами, под крик и шум тянет из этой лужи причитающего и вопящего несчастного вместе с его поклажей, подбадривая крепкими «моряцкими словечками и прочими непристойными выражениями». Бывало, что кладь становилось добычей набрасывавшихся на нее бродячих собак, во множестве кормившихся в этом гиблом месте.