Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Рядовой ромейский обученный строитель- икодом , сооружавший все это, был прежде всего ремесленником, а не архитектором- механиком или хотя бы архитектоном . Он практически не пользовался архитектурным рабочим чертежом или рисунком, как это еще делали до VII в. включительно некоторые его высокообразованные предшественники. Он разбивал план на месте, прямо на земле, с помощью шнура и вбитых колышков, то есть владел геометрическими навыками, но при этом имел поверхностные знания в области теоретической математики. Архитектурные знания, опыт передавались от мастера к ученику, из поколения в поколение. Особо следует отметить, что при минимальном уровне планирования проект задуманного осуществлялся вместе со строительством и завершал сделанное, а не начинался с него. По всей видимости, строители работали на глаз, поэтому обнаруживаемые в ходе археологических раскопок остатки возведенных ими зданий не всегда выглядят образцово симметричными.

Эргастирии, в данном случае группы, временные артели таких безвестных икодомов, зачастую перехожих, странствующих, призванных издалека, брали на себя непосредственно либо через посредников- эрголабов самые разные задания, подряды от заказчиков, ктиторов, их наследников — эпитропов, изыскивавших средства. Число их в артели могло колебаться от нескольких десятков старших мастеров-строителей, технитов и эргатов , до трех-четырех работников, при этом кто-то из главных мастеров мог быть и архитектором, и художником одновременно. Они отвечали за все и воздвигали разные сооружения, пользуясь простыми инструментами и нехитрыми приспособлениями — железными зубилами, молотками, зубатками для обработки камня, очень похожими на наши мастерками- мистриями , пулевидными отвесами, циркулями, линейками, мерными рейками или шнурами, веревками с узлами и металлическими кольцами для натяжки, приставными лестницами и деревянными строительными лесами с подмостками из досок или плетеных прутьев, покрытых осокой. Верхом достижений при этом выглядели лебедки, блоки и канаты, с помощью которых поднимали и устанавливали мраморные колонны, особо тяжелые каменные или мраморные плиты, архитектурные детали.

Как и многие другие используемые строительные материалы старых зданий — камень, включая мрамор, обожженный кирпич-плинфа, архитектурные детали с рельефами, резьбой, такие колонны, капители и карнизы нередко являлись вторичными — сполиями , выломанными из старых построек. С этой точки зрения ромейские строители, как и их западноевропейские средневековые коллеги, считали, что наполовину разобранное здание, уже наполовину построенное. Подсчитано, что с середины VI в. до середины XV в. в Константинополе было изготовлено 60 мраморных капителей, а вторично использовано — 1150, то есть в двести раз больше. Даже доставшиеся в наследство от прежних времен языческие храмы обычно не разрушали, а использовали как светские помещения или превращали в церкви, особенно, если они имели форму базилик, и христианам надо было перестроить в них лишь апсиду.

В качестве наиболее ярких примеров переделок можно вспомнить замену церковью гигантского храма Ваала в Баальбеке при Феодосии I (379–395 гг.). Трехнефная христианская базилика заняла здесь центральную часть огромного языческого храма. В палестинской Газе главным языческим святилищем города был Марнейон. Его камнями вымостили построенную церковь. В Египте, в Мединетт Хабу, коптская базилика была устроена во втором дворе большого храма фараона Рамзеса III. В Фивах церковь заняла место во дворе храма Изиды. Аналогичный случай известен в Типасе, в современном Тунисе. В христианские храмы были также перестроены некоторые синагоги, для чего порой было достаточно лишь изменить их ориентацию, пристроив апсиду к восточному входу бывшей иудейской молельни.

Во многих местах такие превращения относятся к довольно позднему времени, особенно к эпохе Юстинина I (527–565 гг.) и его преемников. Например, в италийском Триесте кириакон в тамошнем римском Капитолии был построен во второй половине V в. Прославленный афинский Парфенон на акрополе стал в том же столетии базиликой Девы Марии, а находившийся здесь же Эрехтейон — святилище легендарного афинского царя, сына богини Афины, был превращен в монастырскую церковь еще позже, к концу VI в. Тогда же в западномалоазийском Милете на месте старого храма Диониса построили церковь, посвященную Архангелу Михаилу. Кириакон Сиракуз в храме римской богини Минервы — покровительницы ремесел тоже был устроен в VI в. По свидетельству историка этого времени Прокопия Кесарийского, два языческих храма в Комане Каппадокийской были превращены в церкви, причем без особых изменений.

В Риме в двух случаях археологически установлено строительство церквей на месте митреумов — святилищ почитания солнечного бога Митры. Остатки одного из них до сей поры находятся под высокопочитаемой церковью Св. Климента Римского , другой обнаружен под церковью Св. Приска на Авентинском холме. Знаменитый храм верховной женской богини Юноны Советницы (Juna Moneta) на Капитолии был переделан около 590 г., во времена Папы Григория Великого, в храм Св. Девы Марии (Санта-Мариа-ин-Аричелли), причем украшен роскошными сполиями, собранными из самых разных примечательных строений Древнего Рима. Таким образом, псалмы во славу Девы Марии стали звучать именно там, где два тысячелетия поклонялись римской царице богов и людей, отвечавшей за брак, материнство и плодородие. Столь же поздно появились христианские храмы в самом сердце Рима — у подножья Капитолийского холма, на Форуме: церковь врачей-бессребреников Космы и Дамиана — около середины VI в., еще позже — церковь Санта-Мариа-Антиква. Римский круглый Пантеон — дословно «храм всех богов» — после 600 г. превратили в церковь Богородицы и Всех Мучеников (Санта-Мария-Ротонда). К этому времени огромное круглое здание высотой 43 метра уже давно не служило языческим храмом, но его купольная крыша с круглым отверстием по центру и двери все еще были покрыты золотыми пластинами (их прикажет снять и переправить на Сицилию византийский император Констант II во время своего пребывания в Риме в 663 г.).

Из утилитарных соображений превращали в церкви и импозантные гражданские здания. Так, в христианский храм была преобразована частная базилика богатейшего римлянина-христианина, префекта Юния Басса. Церковь Св. Пуденцианы перестроили без значительных изменений из большого трехнефного зала терм около 400 г. Место заседаний античного сената — Курия Юлия была переделана в церковь Св. Адриана.