Андрей Савельев - Троянская война. Реконструкция великой эпохи

Вопрос, который должен задать себе всякий исследователь Гомера, — о причинах, которые сделали его поэмы самыми популярными произведениями в совершенно другую эпоху, реалии которой у Гомера разве что слегка обозначены как признаки будущего. Зачем грекам нужны были эти поэмы, описывающие события такой древности, которую они представить себе не могли? Нет сомнений, что сохранение «Илиады» и «Одиссеи» в форме отдельных «песен», которые — пусть и с искажениями — не потерялись в течение веков, было предопределено вовсе не переменчивой модой, а насаждением правящей верхушкой ахейских и дорийских вождей. И таковое могло быть связано исключительно с вопросами власти, а вовсе не эстетики каких-то там художественных произведений. Гомер и поэмы Троянского цикла — это летописи, в которых сообразно традициям времени отражена генеалогия нескольких поколений. И от этих поколений строили свои родословия посттроянские цари. Эпос был средством сохранить и внедрить в память людей предысторию их славного рода. И мы видим огромный генеалогический пласт Троянского периода, который без существенных огрехов, действительно, оказался сохраненным не только для греков классической античности, но и дошел до наших времен.

Также важнейшим фактором было превращение поэм Гомера в образцы не только поэтического искусства, но и поведения, риторики, даже молитвенных формул. Благодаря Писистрату эти поэмы были тиражированы и применены в целях образования. Это был долговременно действующий фактор консолидации афинского общества и афинского лидерства, на которое рассчитывал царственный тиран. К сожалению, афиняне не удержали этого фактора, так и не поняли его значение. И принялись экспериментировать с полисным управлением, постоянно попадая в условия «неправильных» форм государства.

Гомер учитывает множество фигур, которые для литературного произведения были бы избыточными. Но они играли свою роль — не только в известных нам поэмах. До нас не дошла основная масса культурной информации даже от классической Греции, а уж о микенских греках мы знаем совсем мало. Поэтому огромное количество героев в гомеровском эпосе кажется излишним — у большинства из них в эпосе просто нет никакой судьбы, никакой биографии. Но это только в том материале, который дошел до нашего времени. Наверняка, наряду с Гомером, летопись поддерживало множество авторов, и каждое имя прославлялось своей поэмой. Из всего этого богатства мы получили только то, что было интересно великому афинскому мужу Писистрату — именно он отобрал композиционно связанные гомеровские песни, которые подлежали сохранению усилиями государственной власти. Это была небольшая доля того, что ко временам Писистрата хранилось в разных формах — песенной и письменной — в греческих царствах. Сохранить «свой» кусок эпоса довелось только Писистрату — богатейшему и влиятельнейшему правителю того времени. Другим правителям либо не повезло с богатством, либо с хранителями эпоса, либо с потомками, которым не удалось противостоять нашествиям врагов, огню пожарищ и неумолимому времени, стирающему в пыль не только тексты, но порой и вообще все следы некогда существовавших цивилизаций.

Именно потому что «Илиада» и «Одиссея» — не выдумки, они не потерялись в течение многих веков. Как целостные и литературно гениальные произведения — они пережили еще несколько эпох и достались нам в качестве бесценного дара, достоверного свидетельства о первоистоках европейской цивилизации. Те, кто считает поэмы Гомера выдумкой — просто не в состоянии оценить значимость этого дара. Для них он — способ продать очередную рукопись, созданную на потребу праздной публики, охочей до всякого рода «разоблачений». Тем, кто любит истину, разоблачать Гомера не в чем.

Троянская война стала главным историческим событием Микенской эпохи и отправной точкой последнего ее периода — упадка и исчезновения. Гомер описал эту эпоху в деталях, которые чаще всего не щадит история. И это огромное достояние современной культуры — знание своих начал. Гомер передал нам их через века не в форме трагедии, которая появилась только в классический период, а в форме вдохновенного эпоса, где во главу угла поставлена Красота — даже при передаче ужасного. Как Бог есть Любовь, так Культура — есть Красота. Европейской цивилизация потому и приняла Христа, что понимала Красоту и питала к ней Любовь.

Можно встретить и другие данные. Различия в статистике у разных авторов объясняется учетом или отсутствием учета некоторых грамматических форм одного и того же слова.

У Афины, вероятно, тоже существовал аналог: как у Геры — Мегера, гипертрофирующая одно из ее свойств. Возможно, оно отражено в названиях Мемфис, Мемфин, в имени Мемфина. Впрочем, имя Афины может иметь и вполне прозаическое происхождение — божества, которое чурается моря и морского побережья и противостоит божествам приморских народов. «А-» — отрицающая приставка, «фин» — песок, «фис» — куча песка или песченый берег. Афина считается девственницей, возможно от созвучия: а-фос означает «невинная».