Сергей Сорочан - Ромейское царство

Почти все, за исключением семи человек из числа тех тридцати трех архиереев, кто добровольно поставил свои подписи во Флоренции, теперь публично отозвали их, покаялись, утверждая, что их согласия добились нечестными способами. На самом деле это был самообман ради сохранения самоуважения. Так или иначе Патриархи Восточных Церквей тоже выразили несогласие с решением, принятым их послами. Новоизбранный Константинопольский «Вселенский патриарх» Митрофан II, разделявший взгляды василевса и начавший раздавать кафедры епископам-униатам, остался в меньшинстве, но даже он, к раздражению Папы, как равный, продолжал называть его своим «сослужителем». Правда, он пытался подталкивать Иоанна Палеолога на действия, но умер в 1443 г.

Между тем антиуниаты не желали ходить в униатские церкви. Ситуация становилась все более и более напряженной. Тревожные предупреждения, даже угрозы сторонников унии, оказавшихся в меньшинстве и в изоляции, остались безрезультатными. Задача переубедить ромеев пойти совсем иным путем, чем учила их история, оказалась неподъемной, тогда как пламенные антиуниатские проповеди, инвективы, язвительные насмешки непоколебимого, неподкупного Марка Эфесского легко будили страсти и нашли повсюду сильнейший широкий отклик. Недаром его так и не решились отлучить от Церкви, а после внезапной смерти на диспуте с латинами в 1444 г. он через двенадцать лет был причислен к лику православных святых, тогда как некоторые подписавшие унию клирики стали монахами-доминиканцами константинопольской Перы-Галаты, а митрополит Никейский Виссарион покинул Константинополь, этот «Град Обреченный» уже в конце 1440 г. и окончил свои дни изгнанником, хотя и кардиналом при Папском дворе, с хорошей ежегодной денежной рентой, безуспешно борясь за организацию Крестового похода против турок. К слову, назначение вознаграждения, платы — своеобразных «грантов» от Папы нескольким царским придворным и архиереям посодействовало распространению в обществе слухов, что униаты «продали веру» ради «серебра и почестей», подписали декрет за взятку. С другой стороны, оставшиеся непризнанными, не получившие таких почестей видные ромеи тоже затаили обиду на Папу. Впрочем, будь такие милости щедрее, они все равно не изменили бы сложившуюся в обществе ситуацию.

Для большинства ромеев было гораздо важнее выживание отеческой Церкви, сохранение ее чистоты от от «латинской ереси», чем забота о судьбе преходящего земного государства и выживании Ромейского царства. Турки, конечно, — зло, но далеко не худшее: при всей своей жестокости и кровожадности, на веру, а значит, на душу, они не посягают. Союз же с Латинской Церковью станет губительным для души, но не сможет гарантировать даже спасение тела от подчинения османам. Примерно так рассуждали многие византийцы, мистически объясняя неудачу соборных унионистских постановлений тем, что именно «…Бог отрубил и отнял то, что должно было служить к поддержанию объединения». Упрямо цепляясь за идею богоизбранности Ромейского царства и проявляя нонконформизм, они, как и в предыдущих аналогичных случаях, видели в религиозной унии страшившую их потерю идентичности как народа. Рассчитывая только на помощь с Небес, византийцы, по сути, отказались от своего последнего шанса на мирское спасение. Впрочем, в виду неблагоприятной международной обстановки на самом Западе этот призрачный шанс и так был предельно невелик.

1. Что обеспечило Византии в начале XV в. передышку от турок? Насколько она была длительной и можно ли было ею воспользоваться для спасения государства?

2. Какие политические партии существовали в византийском обществе в первой половине XV в., и каким образом они надеялись спасти Ромейское царство от захвата турками?

3. Среди кого находили себе сторонников туркофилы и почему столь быстро росли такие настроения?

4. В чем политическая подоплека поздневизантийских споров о вере, и в чем их актуальность в нынешнее время, что роднит их с нашей современной интеллигенцией?

5. Вы попали в Ромейское царство начала XV в. К какому течению вы бы примкнули и что предприняли для возрождения ее былого могущества?

6. Почему Иоанн VIII Палеолог пошел на союз с папским престолом? Были ли для этого новые обстоятельства?

7. Вспомните, какая уния предшествовала Флорентийской? Чем она отличалась, была ли выгоднее для ромеев в политическом плане?

8. Какие обязательства брал на себя Папа римский перед василевсом? Был ли шанс на их выполнение и почему они все же оказались не выполненными?

9. Что папский Рим приобрел благодаря Флорентийской унии?

10. Докажите, что уния Западной и Восточной Церквей была необходима или же, напротив, не нужна и вредна для Ромейского царства. В чем правда и неправда противников и сторонников унии?

11. Вспомните, по каким вопросам веры и богослужения у православных и латинов ранее возникали споры? Возможно ли было примирение обоих сторон на богословском уровне? Что для этого должно было произойти?

12. Что ждало бы греческую делегацию, если бы она отвергла приглашение Папы Евгения IV и отправилась бы на Базельский собор, в итоге свергнувший Папу?

13. Почему большинство ромеев не приняло Флорентийской унии, а сам религиозный конфликт стал еще более лютым?

14. Было ли искренним и реально подкрепленным делами желание латинского Запада помочь Ромейскому царству в борьбе с турецкой угрозой, и было ли оно вообще?

15. Какими бы могли стать последствия переворота Димитрия Палеолога в 1442 г., если бы ему удалось с помощью антиуниатов подорвать оборону Константинополя и свергнуть брата?

16. Как вы думаете, если бы уния состоялась на деле и была безоговорочно принята ромеями, ее заключение изменило бы положение Ромейского царства и спасло бы его?

17. Какое направление интеграции было бы более перспективным для Византии, если бы она сохранилась до настоящего времени?

Василевс Мануил II Палеолог (1391–1425 гг.) о бегстве на Запад одного из вождей латинофилов.

Конечно, я подразумеваю тебя, который предпочел родине чужую страну. Ты считаешь для себя нужным попытаться помочь всеми средствами той чужой стране, которая в своей жадности теперь удерживает тебя. Это совершенно явно доказывает, что ты не любишь, как следует, землю, которая родила тебя. Не думай, что ты выполнил здесь свои обязанности по отношению к ней, представляя ее в трагически возвышенном виде и оставаясь вне досягаемости стрел. Так вот, тебе следует разделить с несчастной родиной ее опасности и помочь делами в меру возможности, если для тебя важно проявить себя воином, чистым от подозрения в дезертирстве.