Теодор Рошак - Истоки контркультуры

Герберт Маркузе. Любовь озадаченная: критика Нормана О. Брауна. – Примеч. авт.

См., например, его «Гермеса-похитителя» (Мэдисон. Уиз. Университет Висконсин пресс. 1947). – Примеч. авт.

Сочинения были опубликованы в «Экономико-философских рукописях 1844 года» (Москва. Издательство литературы на иностранных языках. 1959). – Примеч. авт.

Герберт Маркузе. Разум и революция: Гегель и рост социальной теории (Оксфорд. Оксфорд юниверсити пресс. 1941). С. 294–295. – Примеч. авт.

Пример таких неумеренных дифирамбов (в нашем случае вроде бы от знатока) можно найти у Эриха Фромма в толковании старых записных книжек Маркса под названием «Марксовская концепция человека» (Нью-Йорк. Унгар. 1961). Суть сочинения Фромма в том, что Маркс был «цветом западного гуманизма», «проникшим в самую сущность реальности…», просто его всегда превратно истолковывали. – Примеч. авт.

Герберт Маркузе. Разновидности гуманизма. Сентер мэгэзин. Июнь 1968. – Примеч. авт.

Как отмечает Х.Б. Эктон, единственное «ментальное производство», которое Маркс вроде бы не относил к уничижительной категории идеологии, это естественные науки, потому что они все-таки «эмпирически доказуемы». «Что на самом деле говорил Маркс» (Нью-Йорк. Шокен букс. 1967). С. 77–80. – Примеч. авт.

Человек рабочий ( лат. ).

Дэниел Белл. «В поисках марксистского гуманизма: дебаты об алиенации». Советский обзор.? 32. Апрель – июнь 1960 г. Эрих Фромм оспаривает выводы Белла в «Марксовской концепции человека», но, по-моему, неудачно. С. 77–79. – Примеч. авт.

Размышления об «отчуждении труда» см. в «Экономических и философских рукописях 1844 г.». С. 67–83. Правда, в других сочинениях верный своим принципам Маркс упрямо настаивает, что упразднение частной собственности является единственным гарантированным способом уничтожения отчуждения. – Примеч. авт.

Прозвище американских капиталистов XIX века.

К. Маркс. Власть денег <���в буржуазном обществе>. Экономико-философские рукописи. К. Маркс и Ф. Энгельс. ПСС. Из ранних произведений. С. 619. – Примеч. ред.

Сочинение о деньгах есть в «Экономических и философских рукописях 1844». С. 136–141. Интересно сравнить очень метафизический анализ денег у Маркса с психоаналитическим изложением у Брауна в «Жизни против смерти» в главе «Презренный металл». С. 234–304. – Примеч. авт.

Если нет специальной оговорки, все цитаты Маркузе в этой главе взяты из «Эроса и цивилизации» (Нью-Йорк. Винтаж букс. 1962); а все цитаты Брауна взяты из «Жизни против смерти» (Миддлтаун. Коннектикут. Вестерн юниверсити пресс. 1959). – Примеч. авт.

Льюис С. Фьюер, ред. Маркс и Энгельс: основные политические и философские труды (Нью-Йорк. Энкор букс. 1959). С. 483 (курсив мой). В этом сочинении, написанном как пощечина анархистам, Энгельс стоически замечает, что «автоматизированные станки крупного предприятия гораздо более деспотичны , чем мелкие капиталисты, нанимающие работников», и лучшее, чего можно ожидать от революции, – что власть утратит свой «политический характер и будет трансформирована в простые административные функции наблюдения за истинными интересами общества» (курсив мой). Поразительно точное предсказание прихода технократии. – Примеч. авт.

Бэррингтон Мур-младший. Общество, которого никто не хочет: взгляд за границы марксизма и либерализма. Дух противоречия: эссе в честь Герберта Маркузе» под ред. Курта Х. Вулфа и Мура (Бостон. Бикон пресс. 1967). С. 418. – Примеч. авт.

Об эгалитарных обычаях первобытных и сельскохозяйственных общин читайте у Роберта Редфилда в «Первобытный мир и его трансформации» (Итака. Нью-Йорк. Корнелл юниверсити пресс. 1953) и в книге «Маленькая коммуна, крестьянская община и культура» (Чикаго. Университет Чикаго пресс. 1960). См. также «Первобытные общины» Дж. Кларка и С. Пигготта (Нью-Йорк. А.А. Кнопф. 1965). С. 132–133. Любой этнографический отчет о, например, индейцах с американских равнин или рыбаках и охотниках с северо-западного побережья Тихого океана ясно заявляет, что первобытные общины состояли вовсе не из жалких, изнемогающих от тяжкого труда дикарей. Их «принцип реальности» выглядит гораздо менее угнетающим, чем тот, при котором жили несколько поколений пролетариев во времена нашей промышленной революции. – Примеч. авт.

Карл Маркс. Капитал (Чикаго. Чарлз Кинг и К°. 1906). III. С. 945–946. – Примеч. авт.

Самое начало ( лат. ).

Маркузе взял на себя труд объяснить это весьма сложное взаимоотношение в предисловии к изданию «Эроса и цивилизации» 1962 года издательством «Винтаж». По прочтении этого запутанного объяснения начинаешь предполагать, что Маркузе хочет защитить некоторые из своих фрейдистских убеждений. – Примеч. авт.

Герберт Маркузе. Советский марксизм: критический анализ (Лондон. Рутледж и Кеган Пол. 1958). С. 259. – Примеч. авт.

Британский философ, экономист и политический деятель (1806–1873).

Фрейд, который сам был отъявленным стоиком, не заметил забрезжившего света более яркой возможности. См. его мудрое, прекрасное сочинение «Тема о трех шкатулках». Оно вышло в «Стандартном издании полных психологических сочинений», ред. Джеймс Стрэчи. Лондон. Хогарт пресс. 1958. Т. XII. С. 289–302. – Примеч. авт.

Немецкий христианский мистик (1575–1624), провидец, теософ, родоначальник западной софиологии – учения о «Премудрости Божией».

«Апокалипсис: место загадки жизни в голове. Харперс. Май 1961. С. 47. Эта речь «Фи Бета Каппа» стала важным предисловием к «Телу любви». – Примеч. авт.

Несколько отрицательных замечаний об этой книге можно найти в «Профессоре Дионисе» Теодора Роззака. Новая политика. Весна 1966. С. 123–124. – Примеч. авт.

Маркузе. Таинственная любовь: Критика Нормана О. Брауна. С. 71–74. Обзор «Тела любви» и ответ Брауна в мартовском выпуске (С. 83–84) абсолютно необходимы для понимания работ этих людей. – Примеч. авт.

Английский философ (1685–1753), известный своей системой спиритуалистической философии; епископ Клойнский в Ирландии; последовательно развивал тезис о том, что «бытие – это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».