Теодор Рошак - Истоки контркультуры

Лютеранский теолог (1884–1976), один из основоположников диалектической теологии.

Одна из самых известных мистификаций XIX века. По заявлению Чарлза Доусона (1912), местного историка, собиравшего всевозможные древности, связанные с историей родного края, найденный им череп некоего антропоморфного организма представляет собой остатки существа, бывшего промежуточным звеном между обезьяной и человеком. В 1923 году анатом Франц Вайденрайх доказал, что находка представляет собой комбинацию подогнанных друг под друга черепа современного человека и челюсти орангутанга с подпиленными зубами.

Американский историк и философ науки (1922–1996).

См. Томас Кун. Структура научных революций (Чикаго. Университет Чикаго пресс. 1962). – Примеч. авт.

Английский физик, химик и философ; наиболее известен работами по философии науки.

Майкл Полани. Личные знания: к посткритической философии (Чикаго. Университет Чикаго пресс. 1959). – Примеч. авт.

Героиня франко-итальянского научно-фантастического фильма (реж. Роже Вадим, 1968).

Псефология – наука, изучающая выборы с помощью статистического анализа.

Этот интересный подход к науке Абрахам Маслоу предложил в своей «Психологии науки» (Нью-Йорк. Харпер энд Роу. 1966). Исследование включает немало авторитетных свидетельств из личного опыта Маслоу, болезненно уходившего от психологии поведения, которой был всецело предан. – Примеч. авт.

Чем усложнять презентацию иллюстрациями описанных здесь особенностей, я собрал небольшой перечень примеров в приложении. – Примеч. авт.

Маслоу. Психология науки. С. 49. – Примеч. авт.

Название законов о расовой сегрегации, действовавших в США в период с 1890 по 1964 гг.

Относящегося к общим законам поведения.

Маслоу. Психология науки. С. 56, 84. – Примеч. авт.

Американский писатель и ученый (1893–1970).

Джозеф Вуд Кратч. Большой Каньон (Нью-Йорк. Уильям Слоун ассошиэйтс. 1958). С. 25. – Примеч. авт.

Английский промышленник (1728–1809) и деловой партнер изобретателя парового двигателя шотландского инженера Джеймса Уатта.

Мамфорд. Миф о машине. С. 286. Здесь Мамфорд привлекает наше внимание к аналогичному предвидению у Маркса. – Примеч. авт.

Полани. Личные знания. С. 262. – Примеч. авт.

Французский философ и социолог (1912–1994).

Жак Эллюль. Технологическое общество. С. 391. – Примеч. авт.

Ев. от Матфея, 10:39.

Трехкратный кандидат в президенты США У. Дж. Брайан выступал на стороне обвинения в процессе Скоупса (1925–1926), учителя, обвиненного в преподавании детям запрещенной теории Дарвина.

Подробное обсуждение шаманского представления о мире см. у Мирце Элиаде «Шаманизм» (Принстон. Нью-Джерси. Принстон Юниверсити пресс. 1964), у Роберта Редфилда в книге «Крестьянское общество и культура», у Гезы Рохейма «Ворота мечты» (Нью-Йорк. Интернэшнл Юниверситис пресс. 1952), с. 154–258, и у Дороти Ли «Свобода и культура» (Иглвуд Клифс. Нью-Джерси. Прентис-Холл. 1959), особенно последнее эссе. Занимательное описание современного шамана за работой есть у Карлоса Кастанеды в «Учении дона Хуана: путь познания индейцев племени яки» (Беркли. Юнивесити Калифорния пресс. 1968). – Примеч. авт.

Непревзойденного ( фр .); по преимуществу, в полном смысле этого слова.

Отчет о канадской арктической экспедиции. 1913–1918. Том 14. Песни эскимосов (Оттава, 1925). С. 486. – Примеч. авт.

Ли. Свобода и культура. С. 163. – Примеч. авт.

Обожествляющий все.

Мартин Бубер. Хасидизм (Нью-Йорк. Философикал лайбрари. 1948). С. 133. – Примеч. авт.

Р.М. и С.Х. Берндт. Мир первых австралийцев (Чикаго. Юнивесити Чикаго пресс. 1965). С. 315. – Примеч. авт.

Об этом смотрите глубокое сочинение Линн Уайт «Исторические корни нашего экологического кризиса», «Сайнс», 10 марта 1967. – Примеч. авт.

Э.Э. Каммингс. Стихи 1923–1954 (Нью-Йорк. Харкорт, Брейс. 1954). С. 331. – Примеч. авт.

Сравните с описанием научного проекта у Якоба Брауновски: «Наука – это способ упорядочивания событий: она ищет законы, которыми можно обосновать одиночный прогноз… Цель науки – упорядочить отдельный пример, нанизав его на остов общего закона». Здравый смысл науки (Лондон. Пеликан букс. 1960). С. 119. Это заставляет Брауновски говорить о науке как о «прогнозирующем механизме в процессе постоянной самокоррекции» (С. 117). И в этом он видит красоту науки, так как «мы находим мир правильным и красивым, потому что мы с ним синхронны» (С. 112). – Примеч. авт.

«Иерархическая интеграция» является основной идеей «Психологии науки» Маслоу – программы реформирования, которая, как полагает Маслоу, «расширит науку, не разрушая ее». С. XVI. – Примеч. авт.

Витторио Лантернари. Религия угнетенных (Нью-Йорк. Ментор букс. 1963). С. 112–113. – Примеч. авт.

Раздавите гадину! ( фр .) – так Вольтер подписывал письма своему другу Дамилавилю, разумея под «гадиной» католическую церковь.

Британский математик, логик и философ (1861–1947).

Альфред Норт Уайтхед. Наука и современный мир (Нью-Йорк. Ментор букс. 1925). С. 59. – Примеч. авт.

Идею, что научные знания – это «общие знания», нужно строго квалифицировать, так как деятельность ученых становится все менее понятной даже в отношении коллег, проводящих исследования в других областях. Читайте замечания Томаса Куна о «уникально компетентной профессиональной группе» в роли «эксклюзивного арбитра профессиональных достижений» научной культуры. Группа, к которой ученый относит и себя (со временем все это начнется и в общественных науках, и в гуманитарных), «не может… быть набрана наугад из рядовых людей, но является строго ограниченным сообществом профессиональных коллег ученого… Члены группы – в силу их личности и в силу сходного образования и опыта – должны рассматриваться как единственные знатоки правил игры или иной эквивалентной основы для неоспоримых суждений», «Структура научных революций». С. 167. – Примеч. авт.