Дмитрий Мишин - Сакалиба

вручил его халифу [158, с. 369; 288, т. 2, с. 33]. Сам ал-Хаким, как представляется, очень

ценил Райдана. В 391 г.х. (1 декабря 1000 - 19 ноября 1001 г.) Райдан получил от халифа

вольную и стал его клиентом [288, т. 2, с. 39]. Судя по некоторым данным, Райдан владел

ка-

17 За<. 101

кой-то собственностью в Каире. У ал-Макризи мы встречаем упоминания о <���саде

Райдана> [286, т. 2, с. 138).

Карьера Райдана прервалась в 393 г.х. (10 ноября 1002 - 29 октября 1003 г.), когда он был

казнен по приказу ал-Хакима. Наиболее вероятной датой казни кажется 19 зу-л-хиджджа

(19 октября 1003 г.), которую мы находим у ан-Нувайри и ал-Макризи [298, т. 28, с. 177; 286, т. 2, с. 139 соотв.]. Другая дата, приводимая Ибн Халликаном, - начало 393 г.х. [278, т.

1, с. 244] - представляется менее вероятной по следующей причине. Музаффар,

сменивший Райдана на посту носителя зонта, получил назначение в ноябре 1003 г. Между

тем функции сахиб ал-мизалла были столь важны для фатимидского церемониала, что этот

пост не мог долго оставаться вакантным. Что касается причины казни Райдана, то ал-

Макризи видит ее в том, что он присвоил себе деньги, предназначенные для выплаты

отправлявшимся в Магриб войскам, в результате чего те остались без жалованья и вскоре

потерпели поражение [288, т. 2, с. 34]. Некоторые ученые принимают это объяснение на

веру [411, с. 126-127], однако следует заметить, что присвоение денег Райданом

произошло в 1000/01 г., а его казнь -в 1002/03 г. Столь длительный разрыв во времени

наводит на мысль, что у ал-Хакима были и другие основания казнить Райдана. Думается, казнь Райдана следует скорее связывать с манерой ал-Хакима периодически избавляться

от людей, набиравших власть. Что же касается приписываемого Райдану казнокрадства, то

оно, очевидно, стало лишь официальным предлогом для расправы с ним.

Важное положение в государстве занимал и следующий за Райданом носитель

солнцезащитного зонта - Музаффар. В августе 1013 г. он по решению ал-Хакима был

назначен главой обоих отделений полиции (высшей и низшей шурты) и мухтасибом

взамен уволенного с этих должностей чернокожего раба Гайна [288, т. 2, с. 100]. Другое

упоминание о Музаффаре как о главе полиции восходит к 405 г.х. (2 июля 1014 - 20 июня

1015 г.) [270, с. 65].

Видное место занимал при дворе ал-Хакима и еще один слуга - Йанис. Называть Йаниса

саклаби можно только с большими оговорками, поскольку в источниках его нисба пишется

по-разному. Для ал-Мусаббихи (977-1029), Ибн ал-Каланиси и Ибн ал-Асира [286, т. 1, с.

387, т. 2, с. 196; 114, с. 55; 248, т. 7, с. 482 соотв.]50 Йанис был саклаби, но Ибн Муйассар

(ум. в 1278 г.), Ибн 'Абд аз-Захир и Ибн Халдун [37, с. 178; 284, т. 3, с. 363; 277, т. 4, с. 57

соотв.] именуют его сикил-ли'А. У ат-Тиджани и ал-Макризи Йанис в одних фрагментах

называется саклаби [191, с. 218; 288, т. 2, с. 5,17, 34], в других - сикилли [191, с. 18J; 286, т.

2, с. 16; 288, т. 1, с. 267]. Предпочтительнее кажется вариант саклаби. Он встречается в

дошедших до нас произведениях ранних авторов (ал-Мусаббихи, Ибн ал-Каланиси), тогда

как вариант сикилли мы видим только в выдержках писателей более позднего вре-

Слуги- сак алиба

267

мени. На Ибн Халдуна же в вопросах установления иисбы полагаться довольно

рискованно, так как в булакском издании его трактата <���Книга поучительных примеров и

сборник рассказов от начала до конца об истории арабов, инородцев, берберов и их

современников из числа обладателей высшей власти> (<���Китаб ал-'Ибар ва Диван ал-Муб-

тада' ва-л-Хабар фи Аййам ал-'Араб ва-л-Барбар ва Ман 'Асара-хум мин Зави ас-Султан

ал-Акбар>) все подобные нисбы пишутся как сикилли даже в тех случаях, когда речь идет

о сакалиба (см.: 277, т. 4, с. 45 (М.рам, Фарадж), 61 (Музаффар)). Поэтому сказать что-

либо определенное трудно, но на настоящем этапе исследований Йаннса, пусть с

оговорками, можно считать саклаби.

Абу-л-Хасан Йанис был евнухом. Первые упоминания о нем в источниках восходят ко

временам халифа ал-'Азиза. Согласно ал-Мусаб-бихи, сообщение которого дошло до нас в

передаче ал-Макризи, в 380 г.х. (31 марта 990 - 19 марта 991 г.) Йанис был начальником

низшего отделения полиции (аш-шурта ас-суфла) [286, т. 1, с. 387]. К 386 г.х. (25 января

996 - 13 января 997 г.) относятся два упоминания о том, какой пост занимал Йанис в тот

момент, когда пожар уничтожил стоявший на рейде фатимидский флот. Оба фрагмента

принадлежат перу ал-Макризи, но один из них противоречит другому. В трактате

<���Поучение праведников в истории фатимидских имамов-халифов> (<���Итти'аз ал-Хунафа'

би Ахбар ал-А'имма ал-Фатимиййин ал-Хула-фа>) Йанис именуется командующим

полицией (мутавалли аш-шурта) [288, т. 1, с. 290], но в книге <���Назидание и поучение в

рассказе о местах и памятниках> (<���Ал-Мава'из ва-л-И'тибар фи Зикр ал-Хитат ва-л-Асар>) он предстает как наместник Каира, управлявший городом в отсутствие ал-'Азиза. В

качестве начальника полиции в <���ал-Мава'из ва-л-И'тибар> упоминается другой слуга-

саклаби - Мас'уд, о котором речь пойдет ниже [286, т. 2, с. 195--196]. Судя по всему, информация, представленная во втором из указанных источников, в большей степени со

ответствует действительности. Фрагмент в <���ал-Мава'из ва-л-И'тибар> восходит к

современнику описываемых событий ал-Мусаббихи. Более того, в другом месте ал-

Макризи говорит, что халиф ал-'Азиз назначил Йаниса наместником Каира [286, т. 2, с. 16], очевидно, когда покидал город и направлялся в войска. Но долго оставаться наместником

Каира Йанису не пришлось. Вступив на престол в том же году, ал-Хаким назначил его

управляющим дворцом. Вместе с этим назначением Йанис получил и ценный подарок

[286, т. 2, с. 16; 288, т. 2, с. 5].

Другой подарок, состоявший из золотой колесницы, пяти тысяч динаров, а также

многочисленных лошадей, одежд и рабов, Йанис получил в 388 г.х. (3 января - 22 декабря

998 г.) в связи со своим назначением наместником Барки.

Назначение Йаниса в Барку стало следствием его борьбы с Бард-жаваном, который, будучи

наиболее влиятельным придворным, в ито-

17*

ге добился устранения своего противника из дворца. Наместником Барки Йанис оставался

до 390 г.х. (13 декабря 999 - 30 ноября 1000 г.), когда погиб, пытаясь отобрать Триполи

Ливийский у Зиридов [277, т. 4, с. 59; 288, т. 2, с. 34-37].

В государственной администрации был занят и другой слуга-сяк-паби -- Мас'уд. Карьера

Мас'уда была тесно связана с историей фати-мидской полиции. Как отмечалось выше,

впервые Мас'уд упоминается как глава полиции в 386 г.х. (25 января 996 - 13 января 997 г.)

[286, т. 2, с. 195-196]. Видимо, эту должность он сохранял за собой и в первые годы

правления ал-Хакима. Между тем под 388 г.х. (3 января - 22 декабря 998 г.) ал-Макризи

записывает, что слуга-сяояби Худ был назначен начальником низшего отделения полиции