Дмитрий Мишин - Сакалиба

ал-Хакиме. Но следует ли считать всевластие Барджавана правлением дворцовых слуг, в

частности сакалиба! Для ответа на этот вопрос надо принять во внимание ряд

соображений. Прежде всего, ал-Хакима нельзя считать ставленником дворцовых евнухов -

каким стал бы, например, ал-Мугира в Андалусии, взойди он на престол, - так как

престолонаследника незадолго до смерти определил халиф ал-'Азиз, по воле которого его

сыну ал-Хакиму была принесена присяга. Далее, ал-Хаким был не таким человеком,

чтобы долго оставаться игрушкой в руках приобретшего большое влияние евнуха; он

казнил его при первом удобном случае. Кроме того, Барджаван, как и другие дворцовые

слуги, участвовавшие в политической жизни, нуждался в надежных союзниках. Помощь

тюркских гуламов помогла ему одержать победу над берберам и-кутама и их вождем

визирем Ибн 'Аммаром. На поддержку тюркских и дейлемс-ких гуламов Барджаван

ориентировался и далее, создав из них трехтысячный особый отряд [114, с. 54]. Действия

Барджавана показывают, что он стремился не восстанавливать против себя ни одну из

могуще-

Спут-сакалиба

271

ственных политических сил Фатимидского государства. Тюркам и дей-лемитам вернули

должности и жалование, отобранные ранее Ибн 'Ам-маром [286, т. 2, с. 3; 288, т. 2, с. 13].

Потерпевшим поражение в борьбе за власть берберам-кутама и некоторым

военачальникам были даны официальные гарантии безопасности (аман) [114, с. 49].

Видные военачальники Хусайн Ибн Джаухар (сын Джаухара ас-Сикилли)34 и Джайш Ибн

ас-Самсама получили важные назначения: первый стал главнокомандующим (ка'ид ал-

куввад), второй был послан с войском в Дамаск [298, т. 28, с. 172]. Власть Барджавана, таким образом, покоилась на политическом равновесии, при котором ни одна из крупных

политических сил (прежде всего берберы-кутама и тюркские гуламы) не имела оснований

открыто выступить против него.

Здесь стоит спросить, каково было отношение сакалиба к Барджа-вану. Всевластие

Барджавана никак нельзя интерпретировать как правление именно сакалиба.

Принадлежность самого Барджавана к сакалиба, как мы видели, весьма сомнительна.

Ближайшие сторонники Барджавана к сакалиба не относились. Шукр, вместе с которым

Барджаван действовал против Ибн 'Аммара, нигде не называется саклаби; известно, что он

был чернокожим, состоял одно время на службе у Бувейхи-дов, а затем перешел к

Фатимидам [310, с. 197; 277, т. 4, с. 56]. Писец Барджавана Фахд Ибн Ибрахим

принадлежал к египетским христианам [286, т. 2, с. 3-4; 288, т. 2, с. 14]. Не именуется

саклаби и Айман (в другом написании - Йумн), побратим Барджавана, назначенный

наместником Газы и Аскалона [286, т. 2, с. 285; 288, т. 2, с. 14 соотв.]". Что же касается

сакалиба, то двое наиболее влиятельных из них были скорее противниками, чем

сторонниками Барджавана. Йанис боролся с Барджаваном за влияние при дворе, но

проиграл и бьш вынужден покинуть не только дворец, но и Египет. Райдан подсказал ал-

Хакиму идею убийства Барджавана и претворил ее в жизнь. В то же время некоторые

сакалиба - Майсур, Фа'ик и Худ - получили при Барджаване высокие назначения. О

подоплеке этих назначений источники ничего не говорят, и мы не можем с точностью

сказать, какие цели преследовал Барджаван. Скорее всего, он, с одной стороны, продвигал

на важные посты угодных ему людей, с другой - рассчитывал привлечь к себе и остальных

сакалиба. Вместе с тем, информация, которой мы располагаем, не позволяет заключить, что именно сакалиба были опорой Барджавана.

Выше речь шла об отдельных сяутх-сакалиба. Между тем источники говорят нам о том, что сакалиба могли действовать и вместе, как особый отряд. Процитированные во

Введении фрагменты показывают, что сакалиба входили в фатимидское войско. Вопрос о

роли сакалиба в войске Фатимидов применительно к магрибинскому периоду истории

династии разобран выше; рассмотрим теперь положение дел в последующее время.

Заняв в 969 г. Египет, Джаухар, по свидетельству источников, разместил каждый корпус

своего войска в особом квартале [298, т. 28, с. 130]. Список кварталов, восходящий к Ибн

'Абд аз-Захиру, приводят ал-Калкашанди и ал-Макризи [284, т. 3, с. 357-359; 286, т. 2, с. 3-20]. Отдельного квартала сакалиба там нет56.0 том, где жили сакалиба, мы узнаем от ал-

Макризи;

<���Улица (дарб) сакалиба - в квартале Зувайла, называемая по имени сакалиба,

составлявших один из корпусов (тава 'иф) войска во времена фатимидских халифов. Была

у них община (ва хум джама'а)> [286, т. 2, с. 43; см. также: 271, т. 4, с. 52].

Итак, сакалиба не имели своего квартала и занимали улицу в чужом. В то же время

отдельный квартал был выделен джаузариййи, упомянутой выше группе клиентов

Джаузара ас-Саклаби [284, т. 3, с. 357; 286, т. 2, с. 5]. Как мы видели, джаузариййа

насчитывала четыре сотни. Сакалиба вряд ли было больше; скорее всего, их число

измерялось дву-мя-тремя сотнями.

Для войска это - небольшой отряд, который в случае войны вряд ли сыграл бы важную

роль. Но, изучая источники, мы нигде не видим, чтобы отряд сакалиба реально участвовал

в боевых действиях. Восточные авторы дают нам примеры совсем иного рода. В 977 г., когда побежденный Афтегин направлялся к лагерю халифа ал-'Азиза, его сопровождали

слуги, сакалиба, а также фатимидские военачальники и магрибинцы [114, с. 19]. В 1000 г., после убийства Барджавана, Хусайн Ибн Джаухар выставил на улице караул из сакалиба, которые не давали людям приближаться к нему и к его дому [288, т. 2, с. 30]. В <���ат-Тарих

ал-Кабир ал-Мукаффа> ал-Макризи называет этих сакалиба таррадуп. то есть боевыми

всадниками [158, с. 408]; это наводит на мысль о том, что сакалиба могли действовать и

как конная часть. В 1021 г., после исчезновения ал-Хакима, Насим ас-Саклаби с евнухами

и сакалиба57 взял под контроль дворец. Вслед за этим Насим вместе с сакалиба

направился к Ибн Дуввасу, берберскому вельможе, которого обвиняли в убийстве халифа, и казнил его [288, т. 2, с. 127-128; 158, с. 417]. В 1024 г. Насим и сакалиба казнили казначея

Мухсина Ибн Бадваса, который подозревался в организации заговора [38, с. 76, 221] или

просто пал жертвой придворной борьбы [288, т. 2, с. 158]. 12 февраля 1025 г., когда

чернокожие рабы попытались ворваться в залу, где со своими приближенными должен был

пировать халиф аз-Захир, сакалиба выгнали их [38, с. 201-203; 288, т. 2, с. 167-168].

Сакалиба, таким образом, составляли отряд дворцовой гвардии, выполнявший особые

поручения халифа или, в зависимости от случая, высших сановников государства.

В первые годы после гибели ал-Хакима упоминания о сакалиба еше часты. Когда

отсутствие халифа затянулось, трое слут-сакалиба - именно: Музаффар, Хатти (в другом