Дмитрий Мишин - Сакалиба

написании - Хади или Хазийй) и Насим - отправились искать его [248, т. 8, с. 128; 278, т. 4, с. 382; см. также: 108, с. 51]. Впоследствии все трое продолжали служить при дворе.

Музаффар в 415 г.х. (15 марта 1024 - 3 марта 1025 г.) по-прежнему занимал пост носителя

солнцезащитного зонта [38, с. 179,220; 288, т. 2, с. 159, 164], причем почетно именовался

<���Блеск государства> (Баха' ад-Даула) и <���Великолепие государства> (Джамал ад-Даула)

[288, т. 2, с. 159, 164]. Насим был хранителем ширмы и одновременно палачом [288, т. 2, с.

125]; мы уже видели,что он, действуя во главе группы сакалиба, казнил нескольких

видных чиновников. В 415 г.х. он сопровождал халифа во время выезда [38, с. 180; 288, т.

2, с. 159]. О Хатти ал-Мусаббихи, очевидно с его слов, ал-Макризи сообщают под тем же

годом, что он боролся с преступностью в Каире, не останавливаясь перед самыми

жесткими мерами [38, с. 209,235; 288, т. 2, с. 170]. Мы, к сожалению, не знаем, действовал

ли он в качестве главы полиции, градоначальника Каира, или же просто выполнял особое

поручение халифа. Кроме них в первые годы правления аз-Захира в источниках

упоминаются еще несколько сакалиба - Саббух ас-Саклаби, бывший в 414 г.х. (26 марта

1023 - 14 марта 1024 г.) начальником полиции [38. с. 32], Абу-л-Байан ас-Саклаби, служивший писцом у Ситт ал-Мулк [105, т. 1, с. 281], Мау-суф ас-Саклаби, защищавший в

1025 г.х. Алеппо от войск Салиха Ибн Мирдаса, но взятый в плен и впоследствии

казненный [310, с. 392-400; 244, с. 222-230; 288, т. 2, с. 171], и Бади' ас-Саклаби, о

должности которого мы практически ничего не знаем [38, с. 168; 288, т. 2, с. 154].

Начиная с 30-х гг. XI в. упоминания о сакалиба в Фатимидском государстве становятся все

более редкими. По именам мы знаем лишь двух спуг-саклаби - Тарика и Джаухара (их, разумеется, не следует путать с Тариком ас-Саклаби и Джаухаром ас-Сикилли, о которых

речь шла выше). Тарик в 440 г.х. (16 июня 1048 - 4 июня 1049 г.) был назначен

наместником Дамаска5*. Правление его, правда, продолжалось недолго. Уже 16 июня 1051

г. в Дамаск был направлен новый наместник [114, с. 85]. В 452 г.х. (6 февраля 1060 - 25

января 1061 г.) на эту должность был назначен другой спут-саклаби, Джаухар. Правление

Джаухара тоже длилось недолго. Согласно Ибн ал-Каланиси, Джаухар прибыл в Дамаск 28

декабря 1060 г., но умер 17 апреля следующего года [114, с. 90].

Довольно сложно определить, какова была дальнейшая судьба отряда дворцовой стражи.

От Ибн Ийаса нам известно, что при ал-Хаки-ме квартал Зувайлы был отдан под

поселение иудеям [80, с. 198]. Сакалиба, по-видимому, там уже не было. После 20-х гг. XI в. сакалиба действуют вместе лишь один раз, когда в 1058 г. принимают участие в

убийстве визиря халифа ал-Мустансира (1035-1094) ал-Йазури, заподозренного в тайных

сношениях с Тогрул-беком [37, с. 16]5'. Ведет их при ном некий палач Хайдара, который не

называется саклаби.

Приблизительно к тому же времени относится упоминание о сакалиба в войске

Фатимидов у персидского путешественника Насер-э-Хос-рова (1003-1088), прожившего в

Египте несколько лет, начиная с 1047 г. Сведения Насер-э-Хосрова, однако, резко

отличаются от всего того, что известно о фатимидских сакалиба по другим источникам. В

своем описании египетских войск Насер-э-Хосров упоминает о некоем особом

подразделении, составленном из детей правителей различных стран (горух-э-малекзадегап

ва падишахзадегаи); в него входили представители высоких родов из Магриба, Йемена,

<���страны румий-цев>, <���страны сакалиба>, Нубии, Эфиопии, Дели, Грузии, Дейлема, страны тюрок и других. Это подразделение было особой, элитной частью и не входило в

состав войска [194, с. 47]. Трудно сказать, кого имеет в виду Насер-э-Хосров под детьми

вельмож сакалиба, но они определенно никак не связаны с теми слугами-сякалыбя,

которых мы видим при дворе: рабов не стали бы включать в подразделение, составленное

из юношей столь высокого происхождения.

Неоднозначны и сведения о сакалиба в фатимидском войске, восходящие к Ибн ат-Тувайру

(1130-1221). О войске при Фатимидах этот автор говорит в двух фрагментах, дошедших до

нас в передаче поздних компиляторов. В одном фрагменте Ибн ат-Туваир дает

классификацию корпусов (та'иф) фатимидского войска по названиям. Согласно ему,

фатимидские корпуса назывались по именам халифов (хафизиййа, амириййа), визирей

(джуйушиййа, афдалиййа, вазириййа) или народностей (тюрки, курды, гузы, дейлемиты, берберы-масмуда); входили в войско также клиенты (рум, фарапдж, сакалиба) и негры -

как купленные рабы ('абид аш-шира'), так и вольноотпущенники ('утака") [284, т. 3, с. 482].

Вместе с тем, описывая современные ему процессии, в которых принимали участие

корпуса войска, Ибн ат-Тувайр ни словом не упоминает о сакалиба, а среди халифских

клиентов-вольноотпущенников называет тюрок, гузов, дейлемитов и курдов60. В то же

время фрагмент, в котором упоминаются сакалиба, определенно относится к XII в.: в нем

фигурируют существовавшие тогда корпуса - амириййа и хафизиййа, но нет берберов-

кутама, без которых нельзя представить себе фатимидское войско ранних времен. Скорее

всего, сакалиба, о которых говорит Ибн ат-Тувайр, - вооруженные дворцовые слуги, свита

халифа, которая, в зависимости от обстоятельств, то входила в войско, то не числилась в

нем.

По некоторым сведениям, слуги-сакалиба оставались при фатимидском дворе и в XII в.

Эти известия, однако, разрозненны, а упоминаемые в источниках сакалиба малочисленны.

В описаниях церемониала, восходящих к Ибн ат-Тувайру, мы видим всего шесть сакалиба

- двух с опахалами [284, т. 3,с. 507; 286, т. 1,с. 449; 271, т. 4, с. 89] и четырех с

солнцезащитным зонтом*1. Ибн Ма'мун (ум. в 1192 г.) сообщает, что при дворе служили

четверо сакалиба, которые носили опахала [184, с. 51]. Три раза - в 1135 [288, т. 3, с. 154], 1154 [123, с. 261] и 1160 гг. [288, т. 3, с. 239; 271, т. 5, с. 314] - дворцовые спуги-сакалиба

вовлекались в дворцовые интриги и борьбу за власть. На этом сведения о них в

Фатимидском государстве обрываются.

3. В государстве Зиридов

Единственное упоминание о сакалиба на службе у этой династии обнаруживается в

составленном в конце XVII в. трактате <���Приятное и любезное [повествование] об истории

Ифрикии и Туниса> (<���Ал-Му'-нис фи Ахбар Ифрикийа ва Тунис>) Ибн Аби Динара. По

его словам, после того как в конце мая 989 г. умер первый зиридский правитель Булуггин

(Иусуф), на престол должен был вступить его сын ал-Мансур. Но ал-Мансур был в то

время в Ашире. Лучшие люди Кайруана, числом около двухсот, отправились в Ашир,

чтобы призвать ал-Мансура в столицу. В первый день, сообщает Ибн Аби Динар, они

нашли его за городом и лишь выказали ему свое почтение. На другой же день ал-Мансур

устроил им торжественный прием; сам он был одет в роскошную, достойную правителя