Дмитрий Мишин - Сакалиба

произведение, они подвергались все большим искажениям. Искажения эти были связаны с

недобросовестностью при копировании (ал-Казвини), стремлением объединить сведения

обо всем, называемом с.к.л.б, вне зависимости от того, к кому они относятся (Йакут), или

попытками компиляторов приспособить данные о сакалиба к собственным

представлениям (ал-Мас'уди, Ибн Са'ид). Между тем эти дефекты относятся скорее к

погрешностям поздних авторов при работе с источниками, чем к сознательному

употреблению слова сакалиба в расширенном значении. Можно заключить, что слуги-

сакалиба, которых мы видим в исламском мире, - в основном славяне. В то же время

анализ источников показывает, что возможность ошибки, то есть зачисления в сакалиба

не-славян, существует. В свете этих наблюдений наиболее разумным кажется следующий

подход к слугам-сакалиба. Понимая, что название сакалиба обозначало, как правило, славян, можно условно считать, что встречающиеся нам спутк-сакалиба - славяне. Но так

как вероятность ошибки все-таки нельзя исключить, прямо говорить о славянах, как это

делают многие специалисты, неправомерно. В дальнейшем изложении сакалиба будут

именоваться только этим словом. 8'

Примечания

1 Написание Куйатийа встречается в издании И.ал-'Араби (1970), на которое даются

ссылки в настоящей работе. В более раннем издании Х.Бернета Хинеса (1958) мы находим

графически близкую форму Луйанийа (126, с. 135].

3 В издании И. ал-'Араби пропущена фраза о том, что река Д.н.с.т течет севернее Дуная, присутствующая в издании Х.Бернета Хинеса [126, с. 137].

3 Согласно Ибн Са'иду, <���горы сакалиба>, в которых находятся истоки реки Д.н.с.т, примыкают к другой горной цепи, называемой Ку-кайа. Ал-Идриси о <���горах сакалиба> ничего не сообщает, но упоминает о горах Кукайа [128, с. 910, 916, 959].

* О концепции гор 'с.кас.ка, представляющей собой продукт переработки ал-Идриси

данных более ранних авторов см.: 357, с. 84- 85 и 88-89.

5 Абу-л-Фида' пишет Луйанийа и полагает, что это - название города, а не народа.

6 Название города Г.раз Абу-л-Фида' пишет без точки над гайном, в результате чего

появляется название 'раз.

1 Речь идет о фрагменте, где ад-Димашки, основываясь на пересказе ал-Бакри сообщения

Ибрахима Ибн Йа'куба, упоминает о силе сакалиба. Представляется, впрочем, что и начало

описания сакалиба у ад-Димашки построено на сведениях ал-Бакри-Ибрахима Ибн

Йа'куба. Представление сакалиба как потомков Мадая, сына Яфета, помещение их в

страну, простирающуюся от Окружающего моря до Средиземного, - все это можно найти

и у ал-Бакри [ср.: 70, с. 261; 232, с.ЗЗО].

8 В изображении ад-Димашки эта река течет по Восточной Европе, но ее описание

слишком фантастично, чтобы предложить какую-либо точную идентификацию.

' Имеется в виду Балтийское море.

ЧАСТЬ II

СЛАВЯНСКИЕ ПОСЕЛЕНЦЫ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

Изучение проблематики поселения славян на Ближнем Востоке ставит исследователя

перед необходимостью обращения к истории Византии. Славянские поселенцы, которых

мы встречаем в Арабском халифате, попадали туда через византийскую Малую Азию. В

Малой Азии существовали славянские поселения, и их история теснейшим образом

связана с историей тех славян, которые оседали на землях Халифата. Поэтому в

дальнейшем изложении будут рассматриваться не только сведения о славянах в Халифате, но и данные о переселении славян в азиатские владения Византии.

Для понимания того, каким образом происходило переселение славян в Малую Азию,

уместно сделать несколько вводных замечаний. Прежде всего, переселение больших масс

людей на новые места обитания было характерной чертой византийской политики. Такие

переселения происходили еще до арабских завоеваний. При Юстиниане I (527-565)

вандалы были поселены в восточных областях Малой Азии, готы - в Вифинии, кутригуры

- во Фракии. Тибе-рий (578-582) переселил на Кипр десять тысяч армян; о более

масштабном переселении помышлял его преемник Маврикий (582-602). Такие

переселения имели двойную цель: с одной стороны, ослаблялась реальная или

потенциальная угроза, которую тот или иной народ мог представлять для Византии, с

другой - империя приобретала новых подданных, из которых впоследствии можно было

набирать войска, в том числе и для боевых действий в Азии'. Переселенные в

Малую Азию вандалы, например, участвовали в войнах с персами [21, с. 275-276].

В VI в. начались вторжения славян в Византию. Первые столкновения византийцев со

славянами произошли еще до начала правления Юстиниана I. После 527 г. набеги славян

на византийские земли заметно участились и стали более опасными. В 545 г. славяне

вторглись во Фракию, в 547-548 - в Иллирию и Далматию. в 549 - опять во Фракию, в 551 -

вновь в Иллирию. В 597 г. славяне осадили Салоники, но бьши отбиты; тем не менее в 609

г. они вновь подступали к городу. Наконец, в 626 г. славяне, подчиненные аварам, приняли

участие в осаде Константинополя.

Вторжения славян влекли за собой и их массовое переселение на Балканы. В 579-583 гг.

славяне впервые не стали уходить за Дунай после своих набегов, а остались на

византийских землях. Интенсивное переселение славян на Балканы продолжалось на всем

протяжении VII в.

Вторжениям славян в немалой степени благоприятствовало то, что значительные силы

Византии были отвлечены на других фронтах. В VI - начале VII в. Византия вела борьбу с

вестготами в Испании, с вандалами в Африке, с остготами в Италии, с персами на

Ближнем Востоке. Для интересующей нас темы эти войны важны и еще в одном

отношении: чтобы вести их, требовались военные силы, и византийские армии время от

времени пополнялись <���варварами>, в том числе и славянами. В VI в. славян в

византийских войсках можно встретить на всех уровнях, от командного состава до

рядовых бойцов [446, с. 79- 84]. Некоторые славяне участвовали в войнах с персами на

востоке; таковы упомянутые в истории Агафия Миринейского (род. около 530 или 537 г., ум. в 582 г.) Дабрагез, командовавший конным отрядом, и Сваруна, бывший рядовым

бойцом [23, т. 1, с. 294-297].

Все сказанное наводит на мысль о том, что славянские поселенцы могли появиться в

Малой Азии довольно рано, возможно, еще до появления ислама2. От их переселения на

восток Византия могла бы только выиграть: с одной стороны, натиск славян на ее

балканские владения был бы несколько ослаблен, с другой - империя получила бы новых

воинов, в которых весьма нуждалась ввиду начавшейся после свержения Маврикия (602) войны с персами. Прямых упоминаний о таких переселениях нет, однако славяне в Малой

Азии вскоре обнаруживаются. В грузинской версии <���Продолжателя Мосха> есть