Дмитрий Мишин - Сакалиба

упоминание о славянах, которые однажды ворвались в одну из церквей провинции Асия и

убили начавшего спорить с ними священника. С.А. Иванов, составивший комментарии к

фрагменту, относит описанное в нем к 30-60-м гг. VII в. [23, т. 2, с. 512-5131-

Другое свидетельство о славянах на Ближнем Востоке в середине VII в. дают нам арабские

источники. У ал-Мас'уди, в повествовании о правлении <���праведного халифа> 'Усмана Ибн

'Аффана (644-656), мы встречаем рассказ об Абу Зарре ал-Гифари, одном из сподвижников

пророка Мухаммада. Абу Зарр резко критиковал стремление к стяжательству,

проявившееся у арабских вождей после завоеваний, и потому считался неблагонадежным.

Такой репутацией пользовался он и в Сирии, где находился вместе с ее наместником

Му'авийей, будущим халифом (661-680) и основателем династии Омейядов. Опасаясь, что

вокруг Абу Зарра могут начать собираться потенциальные бунтовщики, Му'авиЙа написал

о нем 'Усману. Халиф предложил Му'авийи направить Абу Зарра в Медину. Му'авиЙа так и

сделал, причем не упустил случая унизить Абу Зарра. Абу Зарр был посажен на верблюда

с жестким деревянным седлом, о которое стер себе кожу, а в провожатые дали ему пятерых

славян (сакалиба)1, которые подгоняли животное [291, т. 1,с. 438].

Изложенные ал-Мас'уди сведения небезынтересно сопоставить с рассказом о тех же

событиях у ат-Табари. Повествование ат-Табари идет практически в том же ключе, что и

рассказ ал-Мас'уди, но дает некоторые новые подробности. Прежде всего, ат-Табари

указывает дату происшедшего события - 30 г.х. (4 сентября 650 - 23 августа 651 г.), что

немаловажно, если учесть, что у ал-Мас'уди история с Абу Зарром помещена между

рассказами о событиях 35 г.х. (11 июля 655 - 29 июня 656 г.). Далее, мы узнаем, что Абу

Зарр в Сирии выступал и против Му'авийи. Наконец, ат-Табари приводит (или, по крайней

мере, пересказывает) текст ответного послания 'Усмана к Му'авийи. Халиф приказывает

своему наместнику снабдить Абу Зарра всем необходимым и послать вместе с ним

проводника и эскорт [44, сер. 1, с. 2858-2859]*. Эти сведения существенно дополняют

картину. Желание Му'авийи унизить Абу Зарра становится вполне объяснимым -

наместник стремился отомстить правдолюбцу за нападки5. Далее рассказ ал-Мас'уди о

посылке славян приобретает новое, хотя и косвенное, подтверждение: сам халиф

распорядился дать Абу Зарру провожатых. Му'авиЙа, кажется, имел точный расчет. С

одной стороны, он в точности выполнил приказание халифа, отправив Абу Зарра в Медину

и дав ему эскорт. С другой стороны, он отомстил своему противнику, устроив ему крайне

неприятное и мучительное путешествие. Наконец, считая Абу Зарра неблагонадежным, он

отправил с ним славян, людей, с которыми сподвижник пророка не смог бы найти общего

языка и которых, следовательно, никогда не убедил бы стать его союзниками.

Итак, история, рассказанная ал-Мас'уди, представляется вполне правдоподобной. Для

настоящего исследования она важна в том отношении, что присутствие славян в Малой

Азии в первой половине - середине VII в. находит подтверждение в источниках. Таким

образом, уже в 650-651 гг. в мусульманской Сирии были славяне. Этот факт, должно быть, тесно связан со сведениями о славянских переселенцах в Асии. По-видимому, в первой

половине VII в. какие-то славяне были переселены византийцами в Малую Азию, а их

воинские контингенты участвовали в борьбе против арабов. Отряды эти, правда, были, скорее всего, невелики, так как ни один автор, описывающий борьбу мусульман с

Византией в первой половине VII в., не упоминает о них. Некоторые из этих славян

попали, очевидно, в плен и стали впоследствии служить мусульманам.

Таких было, по всей вероятности, немного. Впрочем, уже весьма скоро мы сталкиваемся с

более крупным переселением. В 6156 г. от см.* (1 сентября 664- 31 августа 665 г.), повествует византийский хронист Феофан Исповедник (род. между 752 и 760 г., ум. в 818

г.), 'Абд ар-Рахман, сын Халида, совершил поход в земли ромеев и зимовал в них.

Разорению подверглись многие города; пять тысяч славян перешли во время боевых

действий на сторону арабов и были впоследствии поселены ими в Сирии, в деревне

Селевкоболос близ Апамеи [196, с. 48].

Сообщение Феофана небезынтересно сопоставить со сведениями арабских и сирийских

источников. В мусульманском летосчислении году 6156 от см. в наибольшей степени

соответствует 44 г.х. (4 апреля 664 - 24 апреля 665 г.). Под этим годом восточные авторы

также упоминают о походе 'Абд ар-Рахмана, сына Халида Ибн ал-Валида, на Византию

[314, т. 1, с. 191; 127, с. 285; 44, сер. 2, с. 67; 91, с. 68; 248, т. 3, с. 298]. Из

процитированных авторов Халифа Ибн Хаййат (ум. в 854/55 г.), ат-Табари и Илия

Нисибисский (род. в 975 г., ум. после 1050 г.) ограничиваются констатацией того факта, что 'Абд ар-Рахман с войсками провел в византийских владениях зиму (т.е. зиму 664-665); ал-Йа'куби (ум. в 897 или 905 г.) сообщает немного более подробные сведения, говоря, что

'Абд ар-Рахман во время этого похода взял Колонею. При этом ат-Табари упоминает под

тем же годом и еще об одном походе против Византии, морском; командовал флотом Буер

Ибн Ата.

Совершенно оригинальные сведения о походах 'Абд ар-Рахмана в Византию содержатся в

так называемой <���Маронитской хронике>. В ней мы читаем, что 'Абд ар-Рахман совершил

довольно длительный поход в византийские земли. Он взял Аморион, затем Силус',

Пессинунт, Киос, Дпиримос (Примнесс или Пергам) и Смирну. Не исключено, что

неизвестный автор хроники приписывает 'Абд ар-Рахману и другие завоевания, однако

после упоминания о взятии Смирны дошедшая до нас рукопись обрывается [62, с. 56-57].

Как следует интерпретировать сведения <���Маронитской хроники>? Дата, указанная в ней -

975 год по греческому летосчислению, двадцать второй год правления византийского

императора Константа II (641-668), седьмой год правления Му'авийи*. Этот год более

соответствовал бы 43 г.х. (15 апреля 663 - 3 апреля 664 г.), однако под ним ни в одном из

источников нет упоминания о каком-либо походе арабов на Византию под водительством

'Абд ар-Рахмана Ибн Халида. Поход 44 г.х. - первая из кампаний 'Абд ар-Рахмана Ибн

Халида, о которых мы читаем в средневековых текстах. Поэтому логично предполагать, что в хронологические расчеты маронитского автора вкралась ошибка, и в

действительности описываемые им события произошли годом позже. Во всяком случае, и

автор <���Маронитской хроники>, и Феофан представляют поход 'Абд ар-Рахмана как

длительную экспедицию, в ходе которой мусульмане взяли немало византийских городов

и крепостей.

Но такое описание резко контрастирует со сведениями мусульманских авторов. Все они